如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

“정말위험한 바이러스는 신종플루가아닙니다”<?>	“긍정의 바이러스 퍼뜨려달라”‥<?>
()=seismoiv te megavloi kai; kata; tovpou" limoi; kai; loimoi; e[sontai, fovbhtrav te kai; ajp! oujranou' shmei'a megavla e[stai. v 門ans?=問+답 ()=and there will be great earthquakes, and in various places plagues and famines; and there will be terrors and great signs from heaven. 門답답~? ()=And great earthquakes shall be in divers places, and famines, and pestilences; and fearful sights and great signs shall there be from heaven. 門다다 ()=There will be great earthquakes, famines and pestilences in various places, and fearful events and great signs from heaven. 門닫ㅏ ()=地要大大震動、多處必有饑荒瘟疫．又有可怕的異象、和大神蹟、從天上顯現。 門 ()=地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。 門 ()=지요대대진동、다처필유기황온역．우유가파적이상、화대신적、종천상현현。 門 ()=そして， 大きな 地震があり， 方¿に 飢鴨や疫病が 起こり， 恐ろしい現象や 著しい 徵が 天に 現れる．門 ()=また 大地震があり， あちこちに 疫病やききんが 起り， いろいろ 恐ろしいことや 天からの 物すごい 前兆があるであろう． 門 ()=大地震があり， 方¿に 疫病やききんが 起こり， 恐ろしいことや 天からのすさまじい 前兆が 現われます．門 [超證보提方편門]<?> [원我조得선方편]<?!!> ()=곳곳에 무서운 지진이 일어나고 또 기근과 전염병도 휩쓸 것이며 하늘에서는 무서운 일들과 굉장한 징조들이 나타날 것이다. 門 ()=큰 지진이 나고, 곳곳에 기근과 역병이 생기고, 하늘로부터 무서운 일과 큰 징조가 나타날 것이다. 門 ()=큰 지진이 있을 것이며 여러 곳에서 질병과 기근이 있을 것이다. 하늘로부터 무서운 일과 큰 징조가 있을 것이다. 門 ()=곳곳에서 큰 지진과 기근과 전염병이 생길 것이며 하늘에서 무서운 재앙과 큰 징조가 나타날 것이다. 門 ()=곳곳에 큰 지진과 기근과 역병이 있으며 또 하늘로부터 두려운 광경과 큰 표적들이 있으리라. 門 ()=곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라 門 ()=處處에 큰 地震과 饑饉과 瘟疫이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로서 큰 徵兆들이 있으리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅡ오ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅡ하늘ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ들ㅡㅆㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=wJ" pagiv": ejpeiseleuvsetai ga;r ejpi; pavnta" tou;" kaqhmevnou" ejpi; provswpon pavsh" th'" gh'". 門ans?=問+답 ()=for it will come upon all those who dwell on the face of all the earth. 門답답~? ()=For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. 門ekek ()=For it will come upon all those who live on the face of the whole earth. 門ㅂㅂQ? ㅠㅠㅏ↑? 詐欺꾼? 問이 있으면 答答~? 問조차 없으면 沓沓~?! 자ㅠ~?!! ()=因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 門 ()=因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 門 ()=인위나일자요저양림도전지상일절거주적인。 門 ()=その 日は， 地の 表のあらゆる 所に 住む 人¿すべてに 襲いかかるからである．々 門 ()=その 日は 地の 全面に 住むすべての 人に 臨むのであるから． 門 ()=その 日は， 全地の 表に 住むすべての 人に 臨むからです． 門 ()=그 날이 온 땅 위에 사는 모든 사람에게 덫처럼 들이닥칠 것이다. 門 ()=그 날은 온 땅 위에 사는 모든 사람에게 닥칠 것이다. 門 ()=그 날은 온 땅 위에 살고 있는 모든 사람에게 다가올 것이다. 門 ()=그날은 온 땅 위에 사는 모든 사람들에게 닥칠 것이다. 門 ()=그 날이 온 지면에 거하는 모든 사람에게 올무같이 임하리라. 門 ()=이 날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라 門 ()=이 날은 온 地球上에 居하는 모든 사람에게 臨하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡ은ㅡㄱㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ사람●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

진실로 진실로 믿습니다~? 매사 감사합니다~??	“가톨릭 야훼 대신 ‘주님’사용”<?>
()=/Tai rv,a} !yBir' !yMi['Al['w_ wyP;g"a}Al['w_ wyl;[; ryfim]a' tyrIp]g:w_ vae vybiG:l]a, ynEb]a'w_ #fe/v !v,g ()="With pestilence and with blood I will enter into judgment with him; and I will rain on him and on his troops, and on the many peoples who are with him, a torrential rain, with hailstones, fire and brimstone. ()=And I will plead against him with pestilence and with blood; and I will rain upon him, and upon his bands, and upon the many people that are with him, an overflowing rain, and great hailstones, fire, and brimstone. ()=I will execute judgment upon him with plague and bloodshed; I will pour down torrents of rain, hailstones and burning sulfur on him and on his troops and on the many nations with him. ()=我必用瘟疫和流血的事刑罰他．我也必將暴雨、大雹、與火、並硫磺降與他和他的軍隊、並他所率領的眾民。 ()=我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨，大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。 ()=아필용온역화류혈적사형벌타．아야필장폭우、대박、여화、병류광강여타화타적군대、병타소솔령적중민。 ()=わたしは 疫病と 流血によって 彼を 裁く． わたしは 彼とその 軍勢， また， 彼と 共にいる 多くの 民の 上に， 大雨と 音と 火と 硫黃を 注ぐ． ()=わたしは 疫病と 流血とをもって 彼をさばく． わたしはみなぎる 雨と， ひょうと， 火と， 硫黃とを， 彼とその 軍隊および 彼と 共におる 多くの 民の 上に 降らせる． ()=わたしは 疫病と 流血で 彼に 罰を 下し， 彼と， 彼の 部隊と， 彼の 率いる 多くの 國¿の 民の 上に， 豪雨や 音や 火や 硫黃を 降り 注がせる． ()=또 내가 염병과 유혈로 그를 벌하리라. 또 그와 그의 부대와 동맹군 위에 폭우와 함께 돌 같은 우박을 쏟고 유황불을 퍼부으리라. ()=내가 전염병과 피 비린내 나는 일로 그를 심판하겠다. 또 내가, 억수 같은 소나기와 돌덩이 같은 우박과 불과 유황을, 곡과 그의 전군과 그와 함께 한 많은 연합군 위에 퍼붓겠다. ()=내가 그 위에 전염병과 피흘림을 보내어 심판할 것이다. 내가 폭우와 우박과 불과 유황을 그와 그의 군대 위에, 그리고 그와 함께한 많은 나라들 위에 쏟아 부을 것이다. ()=나는 전염병과 피로써 그를 심판할 것이다. 내가 폭우와 큰 우박과 불과 유황을 그와 그의 군대와 그와 함께한 많은 백성들 위에 넘치게 할 것이다. ()=내가 또 역병과 피로 그를 심판하고 그와 그의 떼와 그와 함께한 많은 백성 위에 넘쳐흐르는 비와 큰 우박덩어리와 불과 유황을 비를 내리듯 내리리라. ()=내가 또 전염병과 피로 그를 심판하며 쏟아지는 폭우와 큰 우박덩이와 불과 유황으로 그와 그 모든 무리와 그와 함께 있는 많은 백성에게 비를 내리듯 하리라 ()=내가 또 瘟疫과 피로 그를 鞠問하며 쏟아지는 暴雨와 큰 雨雹덩이와 불과 硫黃으로 그와 그 모든 떼와 그 함께한 많은 百姓에게 비를 내리듯하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ문ㅡㄷㅡㅡㅡㄱㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ로ㅡㅡㅡㅡㅡ그ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=s hw:hy_ ynIa}AyKi W[d_y:w_ !yBir' !yI/G ynEy[el] yTi[]d'/nw_ yTiv]DIq't]hiw_ yTil]DIG"t]hiw_ ()="I will magnify Myself, sanctify Myself, and make Myself known in the sight of many nations; and they will know that I am the LORD."' ()=Thus will I magnify myself, and sanctify myself; and I will be known in the eyes of many nations, and they shall know that I am the LORD. ()=And so I will show my greatness and my holiness, and I will make myself known in the sight of many nations. Then they will know that I am the LORD.' ()=我必顯為大、顯為聖、在多國人的眼前顯現．他們就知道我是耶和華。 ()=我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现。他们就知道我是耶和华。 ()=아필현위대、현위성、재다국인적안전현현．타문취지도아시야화화。 ()=わたしは 自らの 偉大さと 聖とを 多くの 國¿の 前に 示す． そのとき， 彼らはわたしが 主であることを 知るようになる．々 ()=そしてわたしはわたしの 大いなることと， わたしの 聖なることとを， 多くの 國民の 目に 示す． そして 彼らはわたしが 主であることを 悟る． ()=わたしがわたしの 大いなることを 示し， わたしの 聖なることを 示して， 多くの 國¿の 見ている 前で， わたしを 知らせるとき， 彼らは， わたしが 主であることを 知ろう．」 ()=내가 이렇게 뭇 민족이 보는 데서 나의 위엄을 떨치고 나의 거룩함을 드러내어 나를 알리면 사람들은 그제야 내가 야훼임을 알게 될 것이다.' ()=내가 이렇게 뭇 민족이 보는 앞에서 내 위엄을 떨치고 나서 거룩함을 밝히 나타내면, 그 때에야 비로소 그들이, 내가 주인 줄 알 것이다." ()=내가 이렇게 나의 위대함과 거룩함을 나타내어, 많은 나라들이 보는 가운데 나 자신을 드러내 보일 것이다. 그 때에 그들은 내가 여호와라는 것을 알게 될 것이다.” ()=이렇게 나는 내 위대함과 내 거룩함을 드러내어 많은 민족들이 보는 앞에서 나를 알릴 것이다. 그러면 내가 여호와임을 그들은 알게 될 것이다.’” ()=이와 같이 내가 내 자신을 높이고 거룩히 구별하여 많은 민족들의 눈에 나를 알리리니 내가 {주}인 줄을 그들이 알리라. ()=이같이 내가 여러 나라의 눈에 내 위대함과 내 거룩함을 나타내어 나를 알게 하리니 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라 ()=이와 같이 내가 여러 나라의 눈에 내 尊大함과 내 거룩함을 나타내어 나를 알게 하리니 그들이 나를 여호와인줄 알리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅣ四ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅁㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ나ㅡ아ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡ알ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ라ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
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누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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如號와여來十호

調어장夫天人사

그less도彌革力

불로草王도공부

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

知식? : 智혜? = 共ㅎㅣ? 漢字를 몰라서~??	지慧? : 지識? = 公he? 國語는 몰라도~??
()=# WzB; !yliywIa> rs;WmW hm;k]j; t['D; tyviare hw:hy_ ta'r_yI ()=The fear of the LORD is the beginning of knowledge; Fools despise wisdom and instruction. ()=The fear of the LORD is the beginning of knowledge: but fools despise wisdom and instruction. ()=The fear of the LORD is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom and discipline. ()=敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。 ()=敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。 ()=경외야화화시지식적개단．우망인막시지혜화훈회。 ()=主を 畏れることは 知惠の 初め． 無知な 者は 知惠をも 諭しをも 侮る． ()=主を 恐れることは 知識のはじめである， 愚かな 者は 知惠と 敎訓を 輕んじる． ()=主を 恐れることは 知識の 初めである． 愚か 者は 知惠と 訓戒をさげすむ． ()=야훼를 두려워하여 섬기는 것이 지식의 근본이다. 어리석은 자는 교육을 받아 지혜로워지는 것을 멸시한다. ()=주를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘, 어리석은 사람은 지혜와 훈계를 멸시한다. ()=여호와를 경외하는 것이 지식의 시작이지만, 어리석은 자들은 지혜와 교훈을 멸시한다. ()=여호와를 두려워하며 섬기는 것이 지식의 시작인데 어리석은 사람들은 지혜와 교훈을 가볍게 여긴다. ()={주}를 두려워하는 것이 지식의 시작이거늘 어리석은 자들은 지혜와 훈계를 멸시하느니라. ()=여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라 ()=여호와를 敬畏하는 것이 知識의 根本이어늘 미련한 者는 智慧와 訓戒를 蔑視하느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ여ㅡㅡㅡㅡ하ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ는ㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅗㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=hn:yBi !yvidoq] t['d'w_ hw:hy_ ta'r_yI hm;k]j; tL'jiT] ()=The fear of the LORD is the beginning of wisdom, And the knowledge of the Holy One is understanding. ()=The fear of the LORD is the beginning of wisdom: and the knowledge of the holy is understanding. ()="The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and knowledge of the Holy One is understanding. ()=敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。 ()=敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。 ()=경외야화화、시지혜적개단．인식지성자、편시총명。 ()=主を 畏れることは 知惠の 初め ／聖なる 方を 知ることは 分別の 初め． ()=主を 恐れることは 知惠のもとである， 聖なる 者を 知ることは， 悟りである． ()=主を 恐れることは 知惠の 初め， 聖なる 方を 知ることは 悟りである． ()=야훼를 두려워하여 섬기는 것이 지혜의 근본이요, 거룩하신 이를 깊이 아는 것이 슬기다. ()=주를 경외하는 것이 지혜의 근본이요, 거룩하신 이를 아는 것이 슬기의 근본이다. ()=여호와를 경외함이 지혜의 근본이요, 거룩한 분을 아는 것이 명철의 시작이다. ()=여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요, 거룩한 분을 아는 것이 슬기의 근본이다. ()={주}를 두려워하는 것이 지혜의 시작이요, 거룩한 것들을 아는 것이 명철이니 ()=여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라 ()=여호와를 敬畏하는 것이 智慧의 根本이요 거룩하신 者를 아는 것이 明哲이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ여ㅡㅡㅡㅡ하ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ는ㅡㅡㅡㅡ○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅗㅡㅡㅡㅡ○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=s @/Yxi rh'B] @keVoh' t/ab;x] hw:hy_ ![ime laer;c]yIB] !ytip]/ml]W t/taol] hw:hy_ yliA@t'n: rv,a} !ydIl;y_h'w_ ykinOa; hNEhi ()=Behold, I and the children whom the LORD has given me are for signs and wonders in Israel from the LORD of hosts, who dwells on Mount Zion. ()=Behold, I and the children whom the LORD hath given me are for signs and for wonders in Israel from the LORD of hosts, which dwelleth in mount Zion. ()=Here am I, and the children the LORD has given me. We are signs and symbols in Israel from the LORD Almighty, who dwells on Mount Zion. ()=看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為豫兆和奇蹟。 ()=看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万君之耶和华来的，在以色列中作为豫兆和奇迹。 ()=간나、아여야화화소급아적아녀、취시종주재석안산만군지야화화래적、재이색렬중작위예조화기적。 ()=見よ， わたしと， 主がわたしにゆだねられた 子らは， シオン の 山に 住まわれる 万軍の 主が 與えられた イスラエル のしるしと 奇跡である． ()=見よ， わたしと， 主のわたしに 賜わった 子たちとは， シオン の 山にいます 万軍の 主から 與えられた イスラエル のしるしであり， 前ぶれである． ()=見よ． 私と， 主が 私に 下さった 子たちとは， シオン の 山に 住む 万軍の 主からの イスラエル でのしるしとなり， 不思議となっている． ()=야훼께서 주신 이 아이들과 나야말로 시온 산에 계시는 만군의 야훼께서 이스라엘에 세워주신 징조와 표이다. ()=내가 여기에 있고, 주께서 나에게 주신 이 아이들이 여기에 있다. 나와 아이들은, 시온 산에 계시는 만군의 주께서 이스라엘에게 보여 주시는, 살아 있는 징조와 예표다. ()=보아라, 내가 여기에 있고, 여호와께서 내게 주신 아이들도 여기에 있다. 우리는 이스라엘 백성을 위한 표적이며 증거이다. 만군의 여호와께서 우리를 보내셨다. ()=여기에 여호와께서 주신 자녀들과 나를 보아라. 우리는 시온 산에 계시는 만군의 여호와께서 이스라엘에게 주신 표적과 상징이다. ()=보라, 나와 및 {주}께서 내게 주신 아이들이 이스라엘 안에서 표적들과 이적들이 되었나니 그것들은 시온 산에 거하시는 만군의 {주}로부터 나온 것이니라. ()=보라 나와 및 여호와께서 내게 주신 자녀들이 이스라엘 중에 징조와 예표가 되었나니 이는 시온 산에 계신 만군의 여호와께로 말미암은 것이니라 ()=보라 나와 및 여호와께서 내게 주신 子女들이 이스라엘 中에 徵兆와 豫表가 되었나니 이는 시온山에 계신 萬軍의 여호와께로 말미암은 것이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ들○ㅣ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ○口시ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●ㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=yd;MuliB] hr;/T !/tj} hd;W[T] r/x ()=Bind up the testimony, seal the law among my disciples. ()=Bind up the testimony, seal the law among my disciples. ()=Bind up the testimony and seal up the law among my disciples. ()=你要捲起律法書、在我門徒中間封住訓誨。 ()=你要卷起律法书，在我门徒中间封住训悔。 ()=니요권기률법서、재아문도중간봉주훈회。 ()=わたしは 弟子たちと 共に ／證しの 書を 守り， 敎えを 封じておこう． ()=わたしは， あかしを 一つにまとめ， 敎をわが 弟子たちのうちに 封じておこう． ()=このあかしをたばねよ． このおしえをわたしの 弟子たちの 心のうちに 封ぜよ．」 ()=나는 제자들이 보는 데서 이 증거 문서를 묶고 이 가르침을 인봉한다. ()=나는 이 증언 문서를 밀봉하고, 이 가르침을 봉인해서, 나의 제자들이 읽지 못하게 하겠다. ()=나는 이 모든 것을 적어서 여호와께서 하실 일의 증거로 삼을 것이다. 나는 이 증거의 말씀을 다음 세대에 전해 줄 내 제자들에게 맡길 것이다. ()=나는 증거 문서를 묶어 매고 내 제자들과 함께 이 가르침을 봉인하고는 ()=증언을 싸매며 율법을 내 제자들 가운데서 봉하라. ()=너는 증거의 말씀을 싸매며 율법을 내 제자들 가운데에서 봉함하라 ()=너는 證據의 말씀을 싸매며 律法을 나의 弟子 中에 封緘하라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=a[lla de; e[pesen ejpi; th;n gh'n th;n kalh;n kai; ejdivdou karpovn, o} me;n eJkatovn, o} de; eJxhvkonta, o} de; triavkonta. ' ()="And others fell on the good soil and yielded a crop, some a hundredfold, some sixty, and some thirty. ()=But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. ()=Still other seed fell on good soil, where it produced a crop--a hundred, sixty or thirty times what was sown. ()=又有落在好土裡的、就結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。 ()=又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 ()=우유락재호토리적、취결실、유일백배적、유륙십배적、유삼십배적。 ()=ところが， ほかの 種は， 良い 土地に 落ち， 實を 結んで， あるものは 百倍， あるものは 六十倍， あるものは 三十倍にもなった． ()=ほかの 種は 良い 地に 落ちて 實を 結び， あるものは 百倍， あるものは 六十倍， あるものは 三十倍にもなった． ()=別の 種は 良い 地に 落ちて， あるものは 百倍， あるものは 六十倍， あるものは 三十倍の 實を 結んだ． ()=그러나 어떤 것은 좋은 땅에 떨어져서 맺은 열매가 백 배가 된 것도 있고 육십 배가 된 것도 있고 삼십 배가 된 것도 있었다. ()=그러나 더러는 좋은 땅에 떨어져서 열매를 맺었는데, 어떤 것은 백 배가 되고, 어떤 것은 육십 배가 되고, 어떤 것은 삼십 배가 되었다. ()=어떤 씨는 좋은 땅에 떨어졌다. 열매를 맺었는데, 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 또 어떤 것은 삼십 배의 열매를 맺었다. ()=그러나 어떤 씨는 좋은 땅에 떨어져 100배, 60배, 30배 열매 맺었다. ()=그러나 다른 것은 좋은 땅 속에 떨어지매 얼마는 백 배, 얼마는 육십 배, 얼마는 삼십 배의 열매를 내었느니라. ()=더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라 ()=더러는 좋은 땅에 떨어지매 或 百倍, 或 六十倍, 或 三十倍의 結實을 하였느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡ은ㅇㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅓ●ㅁㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ 실증, 증명은? 누가, 무엇으로, 어떻게?? [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>	()=oJ de; ejpi; th;n kalh;n gh'n spareiv", ou|tov" ejstin oJ to;n lovgon ajkouvwn kai; sunieiv", o}" dh; karpoforei' kai; poiei' o} me;n eJkatovn, o} de; eJxhvkonta, o} de; triavkonta. ()="And the one on whom seed was sown on the good soil, this is the man who hears the word and understands it; who indeed bears fruit and brings forth, some a hundredfold, some sixty, and some thirty." ()=But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. ()=But the one who received the seed that fell on good soil is the man who hears the word and understands it. He produces a crop, yielding a hundred, sixty or thirty times what was sown." ()=撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。 ()=撒在好土地上的，就是人听了道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 ()=살재호지상적、취시인청도명백료、후래결실、유일백배적、유륙십배적、유삼십배적。 ()=良い 土地に 蒔かれたものとは， 御言葉を 聞いて 悟る 人であり， あるものは 百倍， あるものは 六十倍， あるものは 三十倍の 實を 結ぶのである．」 ()=また， 良い 地にまかれたものとは， 御言を 聞いて 悟る 人のことであって， そういう 人が 實を 結び， 百倍， あるいは 六十倍， あるいは 三十倍にもなるのである」． ()=ところが， 良い 地に 蒔かれるとは， みことばを 聞いてそれを 悟る 人のことで， その 人はほんとうに 實を 結び， あるものは 百倍， あるものは 六十倍， あるものは 三十倍の 實を 結びます．」 ()=그러나 좋은 땅에 떨어졌다는 것은 그 말씀을 듣고 잘 깨닫는 사람을 두고 하는 말이다. 그 사람은 백 배 혹은 육십 배 혹은 삼십 배의 열매를 맺는다." ()=그런데 좋은 땅에 뿌린 씨는 말씀을 듣고서 깨닫는 사람을 두고 하는 말인데, 그 사람이야말로 열매를 맺되, 백 배 혹은 육십 배 혹은 삼십 배의 결실을 낸다." ()=좋은 땅에 떨어진 씨와 같은 사람은 말씀을 듣고 깨닫는 사람이다. 이런 사람은 열매를 맺는데, 어떤 사람은 백 배, 어떤 사람은 육십 배, 어떤 사람은 삼십 배의 열매를 맺는다.” ()=그러나 좋은 땅에 떨어진 씨는 말씀을 듣고 깨닫는 사람이다. 이 사람은 열매를 맺어 100배, 60배, 30배 결실을 낸다.” ()=그러나 좋은 땅 속에 씨를 받은 자는 말씀을 듣고 깨닫는 자니 그것이 또한 열매를 맺어 얼마는 백 배, 얼마는 육십 배, 얼마는 삼십 배를 내느니라, 하시니라. ()=좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배가 되느니라 하시더라 ()=좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 者니 結實하여 或 百倍, 或 六十倍, 或 三十倍가 되느니라 하시더라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅅ은ㅁㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄷㅡㄴㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ 실증, 증명은? 누가, 무엇으로, 어떻게??

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누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

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如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=kai; a[lla e[pesen eij" th;n gh'n th;n kalhvn kai; ejdivdou karpo;n ajnabaivnonta kai; aujxanovmena kai; e[feren e}n triavkonta kai; e}n eJxhvkonta kai; e}n eJkatovn. ; ()="Other seeds fell into the good soil, and as they grew up and increased, they yielded a crop and produced thirty, sixty, and a hundredfold." ()=And other fell on good ground, and did yield fruit that sprang up and increased; and brought forth, some thirty, and some sixty, and some an hundred. ()=Still other seed fell on good soil. It came up, grew and produced a crop, multiplying thirty, sixty, or even a hundred times." ()=又有落在好土裡的、就發生長大、結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。 ()=又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 ()=우유락재호토리적、취발생장대、결실유삼십배적、유륙십배적、유일백배적。 ()=また， ほかの 種は 良い 土地に 落ち， 芽生え， 育って 實を 結び， あるものは 三十倍， あるものは 六十倍， あるものは 百倍にもなった．」 ()=ほかの 種は 良い 地に 落ちた． そしてはえて， 育って， ますます 實を 結び， 三十倍， 六十倍， 百倍にもなった」． ()=また， 別の 種が 良い 地に 落ちた． すると 芽ばえ， 育って， 實を 結び， 三十倍， 六十倍， 百倍になった．」 ()=그러나 어떤 것은 좋은 땅에 떨어져서 싹이 나고 잘 자라 열매를 맺었는데, 열매가 삼십 배가 된 것도 있고 육십 배가 된 것도 있고 백 배가 된 것도 있었다." ()=그런데 더러는 좋은 땅에 떨어져서, 싹이 나고, 자라서, 열매를 맺었다. 그리하여 삼십 배, 육십 배, 백 배가 되었다." ()=또 다른 씨는 좋은 땅에 떨어졌다. 싹이 나고 자라서 열매를 맺어 어떤 것은 삼십 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 백 배의 열매를 맺었다.” ()=또 다른 씨는 좋은 땅에 떨어져 싹이 나고 잘 자라서 30배, 60배, 100배의 열매들을 맺었다.” ()=다른 것은 좋은 땅에 떨어지매 싹을 내고 자라서 열매를 맺어 얼마는 삼십 배, 얼마는 육십 배, 얼마는 백 배를 내었느니라, 하시고 ()=더러는 좋은 땅에 떨어지매 자라 무성하여 결실하였으니 삼십 배나 육십 배나 백 배가 되었느니라 하시고 ()=더러는 좋은 땅에 떨어지매 자라 茂盛하여 結實하였으니 三十倍와 六十倍와 百倍가 되었느니라 하시고 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡ○은ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ자ㄱㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ백●ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ 실증, 증명은? 누가, 무엇으로, 어떻게?? 제 나라 말, 글, 법 한 줄 옳게 모르는 羊아~??	()=kai; ejkei'noiv eijsin oiJ ejpi; th;n gh'n th;n kalh;n sparevnte", oi{tine" ajkouvousin to;n lovgon kai; paradevcontai kai; karpoforou'sin e}n triavkonta kai; e}n eJxhvkonta kai; e}n eJkatovn. ()="And those are the ones on whom seed was sown on the good soil; and they hear the word and accept it and bear fruit, thirty, sixty, and a hundredfold." ()=And these are they which are sown on good ground; such as hear the word, and receive it, and bring forth fruit, some thirtyfold, some sixty, and some an hundred. ()=Others, like seed sown on good soil, hear the word, accept it, and produce a crop--thirty, sixty or even a hundred times what was sown." ()=那撒在好地上的、就是人聽道、又領受、並且結實、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。 ()=那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 ()=나살재호지상적、취시인청도、우령수、병차결실、유삼십배적、유륙십배적、유일백배적。 ()=良い 土地に 蒔かれたものとは， 御言葉を 聞いて 受け 入れる 人たちであり， ある 者は 三十倍， ある 者は 六十倍， ある 者は 百倍の 實を 結ぶのである．」 ()=また， 良い 地にまかれたものとは， こういう 人たちのことである． 御言を 聞いて 受けいれ， 三十倍， 六十倍， 百倍の 實を 結ぶのである」． ()=良い 地に 蒔かれるとは， みことばを 聞いて 受け 入れ， 三十倍， 六十倍， 百倍の 實を 結ぶ 人たちです．」 ()=그러나 씨가 좋은 땅에 떨어졌다는 것은 그 말씀을 듣고 잘 받아들여 삼십 배, 육십 배, 백 배의 열매를 맺는 사람들을 두고 하는 말이다." ()=좋은 땅에 뿌려지는 것들이란 이런 사람들이다. 그들은 말씀을 듣고 받아들여서, 삼십 배, 육십 배, 백 배의 열매를 맺는다." ()=좋은 땅에 씨가 떨어졌다는 것은 말씀을 듣고 받아들여 삼십 배, 육십 배, 백 배의 열매를 맺는 사람이다.” ()=그러나 말씀이 좋은 땅에 떨어진 것과 같은 사람들은 말씀을 듣고 받아들여 30배, 60배, 100배의 열매를 맺는다.” ()=좋은 땅에 뿌려진 것들은 이들이니 곧 말씀을 듣고 받아들여 얼마는 삼십 배, 얼마는 육십 배, 얼마는 백 배의 열매를 내는 자들이니라, 하시니라. ()=좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십 배나 육십 배나 백 배의 결실을 하는 자니라 ()=좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 三十倍와 六十倍와 百倍의 結實을 하는 者니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅅ은ㄱㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ 실증, 증명은? 누가, 무엇으로, 어떻게?? 제 나라 말, 글, 법 한 줄 옳게 모르는 羊아~?? [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

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如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=Pavlin oJmoiva ejsti;n hJ basileiva tw'n oujranw'n saghvnh/ blhqeivsh/ eij" th;n qavlassan kai; ejk panto;" gevnou" sunagagouvsh/: ()="Again, the kingdom of heaven is like a dragnet cast into the sea, and gathering fish of every kind; ()=Again, the kingdom of heaven is like unto a net, that was cast into the sea, and gathered of every kind: ()="Once again, the kingdom of heaven is like a net that was let down into the lake and caught all kinds of fish. ()=天國又好像網撒在海裡、聚攏各樣水族。 ()=天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。 ()=천국우호상망살재해리、취롱각양수족。 ()=また， 天の 國は 次のようにたとえられる． 網が 湖に 投げ 降ろされ， いろいろな 魚を 集める． ()=また 天國は， 海におろして， あらゆる 種類の 魚を 圍みいれる 網のようなものである． ()=また， 天の 御國は， 海におろしてあらゆる 種類の 魚を 集める 地引き 網のようなものです． ()="또 하늘 나라는 바다에 그물을 쳐서 온갖 것을 끌어올리는 것에 비길 수 있다. ()=또 하늘 나라는 바다에 그물을 던져서, 온갖 고기를 잡아 올리는 것과 같다. ()=“또한 하늘 나라는 호수에 던져 온갖 종류의 고기를 잡은 그물과 같다. ()=“또한 하늘나라는 바다에 던져 온갖 물고기를 잡는 그물과 같다. ()=또 하늘의 왕국은 마치 바다에 던져 각종 물고기를 모으는 그물과 같으니라. ()=또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 ()=또 天國은 마치 바다에 치고 各種 물고기를 모는 그물과 같으니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅗ天ㅡ은ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ그ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=h}n o{te ejplhrwvqh ajnabibavsante" ejpi; to;n aijgialo;n kai; kaqivsante" sunevlexan ta; kala; eij" a[ggh, ta; de; sapra; e[xw e[balon. ()=and when it was filled, they drew it up on the beach; and they sat down and gathered the good fish into containers, but the bad they threw away. ()=Which, when it was full, they drew to shore, and sat down, and gathered the good into vessels, but cast the bad away. ()=When it was full, the fishermen pulled it up on the shore. Then they sat down and collected the good fish in baskets, but threw the bad away. ()=網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裡、將不好的丟棄了。 ()=网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 ()=망기만료、인취랍상안래좌하、간호적수재기구리、장불호적丟기료。 ()=網がいっぱいになると， 人¿は 岸に 引き 上げ， 座って， 良いものは 器に 入れ， 惡いものは 投げ 捨てる．々 ()=それがいっぱいになると 岸に 引き 上げ， そしてすわって， 良いのを 器に 入れ， 惡いのを 外へ 捨てるのである． ()=網がいっぱいになると 岸に 引き 上げ， すわり ¿んで， 良いものは 器に 入れ， 惡いものは 捨てるのです．込 ()=어부들은 그물이 가득 차면 해변에 끌어올려 놓고 앉아서 좋은 것은 추려 그릇에 담고 나쁜 것은 내버린다. ()=그물이 가득 차면, 해변에 끌어올려 놓고 앉아서, 좋은 것들은 그릇에 담고, 나쁜 것들은 내버린다. ()=그물이 가득 찼을 때, 어부들은 바닷가로 그물을 끌어당겼다. 그들은 앉아서 좋은 물고기는 바구니에 담고, 나쁜 것들은 던져 버렸다. ()=그물이 가득 차면 어부들은 그물을 물가로 끌어내고는 앉아서 좋은 고기는 바구니에 담고 나쁜 고기는 버린다. ()=그물이 가득 차매 그들이 그것을 물가로 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 나쁜 것은 버렸느니라. ()=그물에 가득하매 물 가로 끌어 내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내버리느니라 ()=그물에 가득하매 물 가로 끌어 내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 버리느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ하ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅅ은그ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ은ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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()=oJ labw;n aujtou' th;n marturivan ejsfravgisen o{ti oJ qeo;" ajlhqhv" ejstin. ()="He who has received His testimony has set his seal to this, that God is true. ()=He that hath received his testimony hath set to his seal that God is true. ()=The man who has accepted it has certified that God is truthful. ()=那領受他見證的、就印上印、證明神是真的。 ()=那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。 ()=나령수타견증적、취인상인、증명 신시진적。 ()=その 證しを 受け 入れる 者は， 神が 眞實であることを 確認したことになる． ()=しかし， そのあかしを 受けいれる 者は， 神がまことであることを， たしかに 認めたのである． ()=そのあかしを 受け 入れた 者は， 神は 眞實であるということに 確認の 印を 押したのである． ()=그분의 증언을 받아들이는 사람은 하느님께서 참되시다는 것을 확증하는 사람이다. ()=그의 증언을 받아들이는 사람은, 하나님의 참되심을 인정한 것이다. ()=그분의 증거를 받아들이는 사람은 하나님이 참되신 분이라는 사실을 인정한다. ()=그분의 증거를 받아들인 사람은 하나님이 참되신 분임을 인정하는 것이다. ()=그분의 증언을 받아들인 자는 [하나님]께서 진실하시다고 자기 도장에 새겼느니라. ()=그의 증언을 받는 자는 하나님이 참되시다는 것을 인쳤느니라 ()=그의 證據를 받는 이는 하나님을 참되시다 하여 印쳤느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ그ㅡ증ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ거ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅅㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=kai; ejdikaiwvqh hJ sofiva ajpo; pavntwn tw'n tevknwn aujth'". ()="Yet wisdom is vindicated by all her children." ()=But wisdom is justified of all her children. ()=But wisdom is proved right by all her children." ()=但智慧之子、都以智慧為是。 ()=但智慧之子，都以智慧为是。 ()=단지혜지자、도이지혜위시。 ()=しかし， 知惠の 正しさは， それに 從うすべての 人によって 證明される．」 ()=しかし， 知惠の 正しいことは， そのすべての 子が 證明する」． ()=だが， 知惠の 正しいことは， そのすべての 子どもたちが 證明します．」 ()=그러나 하느님의 지혜가 옳다는 것은 지혜를 받아들인 모든 사람에게서 드러난다." ()=그러나 지혜의 자녀들이 지혜가 옳다는 것을 드러냈다." ()=그러나 지혜는 그것을 따르는 자들에 의해서 옳다는 것이 증명된다.” ()=그러나 지혜의 자녀들이 결국 지혜가 옳다는 것을 인증하는 법이다.” ()=그러나 지혜는 자기의 모든 자녀들로 말미암아 의롭게 되느니라, 하시니라. ()=지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라 ()=智慧는 自己의 모든 子女로 因하여 옳다 함을 얻느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄷㅏㄴㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ여ㅡㅡㅡㅡㅡㄴㅏ●ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
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漢字? 速독? 集中력?

漢字 속 讀? 集중力? 선생부터가 正直하게 正心誠意로 格物을??

육아·교육 이웃사촌 간 '품앗이'로 해결<?>

보습학원도 재수생 교습 가능"<?>

[정구영의 행복칼럼] 너 자신을 다스려라   2007.04.13 (금) 오후 2:32 자기 분수를 모르는 사람을 철부지라 하질 않는가? 나 자신을 아는 것이 지혜의 으뜸이다. 우리는 어떤 생활신조를...둘째로 역지사지(易地思之)의 마음이 있어야 한다.

역지사지(易地思之)? 周易? 견강부會? 아田인수?

이유있는 주장에 창의력 겸비하면 만점 미디어다음   2006.12.14 (목) 오후 4:52 이른바 역지사지(易地思之)학습이다. 또한 좋은 글을 모작(模作)하여 보는 것도 논증력을 기르는 데 좋은 연습이 된다....(2) 섣부르게 안다고 생각하지 말고 모르는 어휘나 개념은 반드시 메모하고 암기하여야 한다. 개념이나 어휘는 논리적인...<?> 창의적인? 어~ 개판에는 개가 먼저?

[에세이―박재희] 너 자신을 알라 미디어다음   2006.12.13 (수) 오후 5:57

넌 자신을 아나?

易地思之' 못읽는 신규교사 수두룩. - '베드로에, 토지 재테크!' - 야후! 블로그

도내 초등학교 관계자는 "학생들의 우리말의 개념과 사고력을 높이기 위한 언어발달 교육의 하나로 한자교육을 실시하는 학교들이 급증하고 있다"며 "생활 한자조차 모르는 교사들이 학생들을 가르치는 문제가 발생되므로 선발시험의 제도적 ...

이야기 한자여행 - 방명록 [현재창]

업무중에 모르는 한자가 나와서 인터넷으로 여기저기서 옥편을 찾다가 이 사이트까지 들어오게 되었는데. ... '易地思之'는 직역하면 '처지(입장)를 바꿔서 생각한다'는 뜻입니다. ... 창피하게도 저 역시 명색이 고등학교 한문 교사입니다 ...

고 윤장호 하사가 출연한 뮤직비디오  2007-03-09

...의에 관한 대통령 특별 회견... 네티즌 반응은? 2. 역지사지도 못읽는 신규 초등 교사 수두룩... 3. 고 윤장호 하사가 출연한 뮤직비디오[앵커멘트]앵커: 3...끌었습니다. ohtaewan [질문 1]앵커: (다음 소식) 고사성어인 ‘역지사지 (易地思...

[질문 1]

앵커: (다음 소식) 고사성어인 ‘역지사지 (易地思之)도 못 읽는 신규 초등 교사들이 많다고 하는데요. 네티즌들은 어떤 의견들을 올리고 있습니까?

야후: 네. 충청남도 교육청에 따르면… 2007학년도 공립학교 초등교사 임용후보자들이 치른 경쟁 시험에서, 1차 지필고사에 합격한 수험생들의…

교양한자 시험 평균 성적이… 4점 만점에 2.41점이라고 합니다.

역지사지와 겸양지덕의 한자음을 쓰고 뜻을 풀이하라는 것이 시험문제였던 것으로 미루어… 예비 초등 교사들 중 상당수가 역지사지나 겸양지덕 중 하나는 제대로 읽거나 쓰지 못한다는 것을 알 수 있는데요.

이를 개탄한 한 네티즌은 이건.. 링컨이나 케네디가의 계보는 알아도 자신의 조상 계보는 모른다는 말과 같지 않냐면서… 교사들까지 이러니… 점점 뿌리 없는 민족이 되가는 거 같다고 한탄했습니다. bushnabba

또 다른 네티즌은 확실하게는 못 써도 읽을 줄은 알아야 하지 않냐며 기가 막히다는 반응을 보였는데요. dbsdpdmsvk

자기 이름이나 한자로 쓸 수 있는 지 모르겠다고 비아냥거린 한 네티즌은 우리 오 천년 역사는 한자로 기록돼 있는데… 역사를 모르고 무슨 스승 노릇을 하겠다는 거냐며 한심하다고 강하게 질책했습니다. nice1345 ...

인간교육? 참 인간? 참 인간교육? 하향저질평준 인면수심교육?

正心誠意 格物致知도 모르고? 수신을 못하여 못하여 수심??

제가 치? 개판~ 깽판~ 불법판~ 사기판~ 위장판~ 으로? ??

“나의 인생관”은 정립? 대통령이 되고파요~ 따위 인면수심욕이나 옳게 피력? 논술? 저술? 논문? 선생? 박사? 교수? 지도자인들??

남의 인생들 조지려? 어륀쥐나발 몰입 따위로 어린 羊아~ 敎육?

학習? 학問? 敎습? 敎육? 주제파악, 修身은? 정심성의? 格物致知?

치지? 수신? 제가치[國平천하]?? 개판~ 깽판~ 사기군 천하? ??

정부, 신종플루 재난단계격상 학교 휴교령 검토   2009.10.31 (토) 오후 4:55

국내에 신종플루가 급속히 확산되고 있는 가운데 정부가 국가전염병 재난단계 격상과 각급 학교 휴교령을 신중하게 검토...한편, 청와대는 30일 정정길 대통령실장 주재로 수석 및 비서관회의에서 신종플루확산에 따른 전국 학교 휴교령 여부를...

개판~ 깽판~ 불법판~ 사기판~ 위장판~ 에?

가르친들? 배운들 제 나라 말, 글, 법 한 줄 옳게 알지도 못하니,

어륀쥐~ 나발족들에게 빌빌~ 하려면? 오사카생 梁上君쥐 덕에 어륀쥐~ 나발교육 나부랑이에나 몰입??

致知天下의 王道, 正心誠意와 格物로 [天하지達道ㅗ]<중ㅛㅇ>??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

君師父一체? 행合니~ 까?? 行 커녕? ??	사부군일體? 믿習니~ 다?? 習조차? ??
()=Mh; polloi; didavskaloi givnesqe, ajdelfoiv mou, eijdovte" o{ti mei'zon krivma lhmyovmeqa. polla; ga;r ptaivomen a{pante". ei[ ti" ejn lovgw/ ouj ptaivei, ou|to" tevleio" ajnhvr dunato;" calinagwgh'sai kai; o{lon to; sw'ma. ! eij de; tw'n i{ppwn tou;" calinou;" eij" ta; stovmata bavllomen eij" to; peivqesqai aujtou;" hJmi'n, kai; o{lon to; sw'ma aujtw'n metavgomen. ()=Let not many of you become teachers, my brethren, knowing that as such we will incur a stricter judgment. For we all stumble in many ways If anyone does not stumble in what he says, he is a perfect man, able to bridle the whole body as well. Now if we put the bits into the horses' mouths so that they will obey us, we direct their entire body as well. ()=My brethren, be not many masters, knowing that we shall receive the greater condemnation. For in many things we offend all. If any man offend not in word, the same is a perfect man, and able also to bridle the whole body. Behold, we put bits in the horses' mouths, that they may obey us; and we turn about their whole body. ()=Not many of you should presume to be teachers, my brothers, because you know that we who teach will be judged more strictly. We all stumble in many ways. If anyone is never at fault in what he says, he is a perfect man, able to keep his whole body in check. When we put bits into the mouths of horses to make them obey us, we can turn the whole animal. ()=我的弟兄們、不要多人作師傅、因為曉得我們要受更重的判斷。 原來我們在許多事上都有過失．若有人在話語上沒有過失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。 我們若把嚼環放在馬嘴裡、叫他順服、就能調動他的全身。 ()=我的弟兄们，不要多人作师父，因为晓得我们要受更的判断。 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 我们若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。 ()=아적제형문、불요다인작사부、인위효득아문요수경중적판단。 원래아문재허다사상도유과실．약유인재화어상몰유과실、타취시완전인、야능륵주자기적전신。 아문약파작환방재마취리、규타순복、취능조동타적전신。 ()=わたしの 兄弟たち， あなたがたのうち 多くの 人が 敎師になってはなりません． わたしたち 敎師がほかの 人たちより 嚴しい 裁きを 受けることになると， あなたがたは 知っています． わたしたちは 皆， 度¿過ちを 犯すからです． 言葉で 過ちを 犯さないなら， それは 自分の 全身を 制御できる 完全な 人です．々 馬を 御するには， 口にくつわをはめれば， その 體全體を 意のままに 動かすことができます． ()=わたしの 兄弟たちよ． あなたがたのうち 多くの 者は， 敎師にならないがよい． わたしたち 敎師が， 他の 人たちよりも， もっときびしいさばきを 受けることが， よくわかっているからである． わたしたちは 皆， 多くのあやまちを 犯すものである． もし， 言葉の 上であやまちのない 人があれば， そういう 人は， 全身をも 制御することのできる 完全な 人である． 馬を 御するために， その 口にくつわをはめるなら， その 全身を 引きまわすことができる． ()=私の 兄弟たち． 多くの 者が 敎師になってはいけません． ご 承知のように， 私たち 敎師は， 格別きびしいさばきを 受けるのです． 私たちはみな， 多くの 点で 失敗をするものです． もし， ことばで 失敗をしない 人がいたら， その 人は， からだ 全體もりっぱに 制御できる 完全な 人です． 馬を 御するために， くつわをその 口にかけると， 馬のからだ 全體を 引き 回すことができます． ()=내 형제 여러분, 여러분은 저마다 선생이 되려고 하지 마십시오. 여러분도 알다시피 우리 가르치는 사람들은 더 엄한 심판을 받게 됩니다. 우리는 모두 실수하는 일이 많습니다. 말에 실수가 없는 사람은 온몸을 잘 다스릴 수 있는 완전한 사람입니다. 말은 입에 재갈을 물려야 고분고분해집니다. 그래야 그 말을 마음대로 부릴 수가 있습니다. ()=나의 형제자매 여러분, 여러분은 선생이 되려고 하는 사람이 많아서는 안 됩니다. 여러분이 아는 대로, 가르치는 사람인 우리가 더 큰 심판을 받을 것입니다. 우리는 모두 실수를 많이 저지릅니다. 누구든지, 말을 하면서 실수를 하지 않는 사람은, 온 몸을 제어할 수 있는 온전한 사람입니다. 말을 부리려면, 그 입에 재갈을 물립니다. 그래서 우리는 말의 온 몸을 끌고 다닙니다. ()=사랑하는 형제 여러분, 다들 선생이 되려고 하지 마십시오. 선생된 우리가 더 엄히 심판받을 줄 여러분도 알고 있을 것입니다. 우리는 모두 실수가 많은 사람들입니다. 말에 실수가 전혀 없는 사람이 있다면, 그 사람은 완벽한 사람일 것입니다. 그런 사람은 자신의 몸 전체를 다스릴 수 있는 사람입니다. 말의 입에 재갈을 물리면, 우리는 말을 능히 부릴 수 있습니다. ()=내 형제들이여, 더 큰 심판을 받을 줄 알고 너도나도 선생이 되려고 나서지 마십시오. 우리는 모두 실수가 많기 때문입니다. 만일 누가 말에 실수가 없다면 그는 자기의 온몸도 제어할 수 있는 완벽한 사람입니다. 우리는 말들을 길들이려고 그 입에 재갈을 물려서 말들을 다 끌고 갑니다. ()=내 형제들아, 너희는 많이 선생이 되지 말라. 우리가 더 큰 정죄를 받을 줄 아노라. 우리가 다 많은 것에서 실족하나니 만일 어떤 사람이 말에서 실족하지 아니하면 그는 곧 완전한 사람이요 능히 온 몸도 제어하는 사람이라. 보라, 말들이 우리에게 순종하게 하려고 우리가 말들의 입에 재갈을 물리나니 이로써 우리가 그것들의 온 몸을 돌리느니라. ()=내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되지 말라 우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라 우리가 말들의 입에 재갈 물리는 것은 우리에게 순종하게 하려고 그 온 몸을 제어하는 것이라 ()=내 兄弟들아 너희는 先生 된 우리가 더 큰 審判 받을 줄을 알고 많이 先生이 되지 말라 우리가 다 失手가 많으니 만일 말에 失手가 없는 者면 곧 穩全한 사람이라 能히 온 몸도 굴레 씌우리라 우리가 말을 順從케 하려고 그 입에 재갈 먹여 온 몸을 禦拒하며 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○아ㅗㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄷ●○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○우리ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○어○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=uJmei'" de; mh; klhqh'te, @Rabbiv: ei|" gavr ejstin uJmw'n oJ didavskalo", pavnte" de; uJmei'" ajdelfoiv ejste. kai; patevra mh; kalevshte uJmw'n ejpi; th'" gh'", ei|" gavr ejstin uJmw'n oJ path;r oJ oujravnio". mhde; klhqh'te kaqhghtaiv, o{ti kaqhghth;" uJmw'n ejstin ei|" oJ Cristov". ()="But do not be called Rabbi; for One is your Teacher, and you are all brothers. "Do not call anyone on earth your father; for One is your Father, He who is in heaven. "Do not be called leaders; for One is your Leader, that is, Christ. ()=But be not ye called Rabbi: for one is your Master, even Christ; and all ye are brethren. And call no man your father upon the earth: for one is your Father, which is in heaven. Neither be ye called masters: for one is your Master, even Christ. ()="But you are not to be called 'Rabbi,' for you have only one Master and you are all brothers. And do not call anyone on earth 'father,' for you have one Father, and he is in heaven. Nor are you to be called 'teacher,' for you have one Teacher, the Christ. ()=但你們不要受拉比的稱呼．因為只有一位是你們的夫子．你們都是弟兄。 也不要稱呼地上的人為父．因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。 也不要受師尊的稱呼．因為只有一位是你們的師尊、就是基督。 ()=但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。 也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 ()=단니문불요수랍비적칭호．인위지유일위시니문적부자．니문도시제형。 야불요칭호지상적인위부．인위지유일위시니문적부、취시재천상적부。 야불요수사존적칭호．인위지유일위시니문적사존、취시기독。 ()=だが， あなたがたは『先生 』と 呼ばれてはならない． あなたがたの 師は 一人だけで， あとは 皆兄弟なのだ． また， 地上の 者を『父 』と 呼んではならない． あなたがたの 父は 天の 父おひとりだけだ． 『敎師 』と 呼ばれてもいけない． あなたがたの 敎師は キリスト 一人だけである． ()=しかし， あなたがたは 先生と 呼ばれてはならない． あなたがたの 先生は， ただひとりであって， あなたがたはみな 兄弟なのだから． また， 地上のだれをも， 父と 呼んではならない． あなたがたの 父はただひとり， すなわち， 天にいます 父である． また， あなたがたは 敎師と 呼ばれてはならない． あなたがたの 敎師はただひとり， すなわち， キリスト である． ()=しかし， あなたがたは 先生と 呼ばれてはいけません． あなたがたの 敎師はただひとりしかなく， あなたがたはみな 兄弟だからです． あなたがたは 地上のだれかを， われらの 父と 呼んではいけません． あなたがたの 父はただひとり， すなわち 天にいます 父だけだからです． また， 師と 呼ばれてはいけません． あなたがたの 師はただひとり， キリスト だからです． ()=그러나 너희는 스승 소리를 듣지 마라. 너희의 스승은 오직 한 분뿐이고 너희는 모두 형제들이다. 또 이 세상 누구를 보고도 아버지라 부르지 마라. 너희의 아버지는 하늘에 계신 아버지 한 분뿐이시다. 또 너희는 지도자라는 말도 듣지 마라. 너희의 지도자는 그리스도 한 분뿐이시다. ()=그러나 너희는 선생이라는 칭호를 듣지 말아라. 너희의 선생은 한 분뿐이요, 너희는 모두 학생이다. 또 너희는 땅에서 아무도 너희의 아버지라고 부르지 말아라. 너희의 아버지는 하늘에 계신 분, 한 분뿐이시다. 또, 너희는 지도자라는 칭호를 듣지 말아라. 너희의 지도자는 그리스도 한 분뿐이시다. ()=그러나 너희는 ‘선생’이라는 소리를 듣지 마라. 너희의 선생님은 오직 한 분이고, 너희 모두는 형제들이다. 그리고 세상에서 그 누구에게도 ‘아버지’라고 부르지 마라. 아버지는 오직 한 분인데, 하늘에 계시다. 너희는 ‘지도자’ 소리를 듣지 마라. 너희의 지도자는 오직 한 분뿐인 그리스도시다. ()=그러나 너희는 *‘랍비’라고 불려서는 안 된다. 너희 선생은 오직 한 분뿐이며 너희는 모두 형제들이기 때문이다. 또 너희는 누구든지 땅에 있는 사람을 너희 아버지라 부르지 말라. 너희 아버지는 한 분뿐이시며 하늘에 계시기 때문이다. 너희는 지도자라고 불려서도 안 된다. 너희 지도자는 그리스도 한 분뿐이시기 때문이다. ()=그러나 너희는 랍비라 불리지 말라. 너희 선생은 한 분 곧 그리스도이니라. 너희는 다 형제니라. 땅에 있는 자를 너희 아버지라 부르지 말라. 너희 [아버지]는 한 분 곧 하늘에 계신 분이시니라. 또한 너희는 지도자라 불리지 말라. 너희 지도자는 한 분 곧 그리스도이니라. ()=그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나요 너희는 다 형제니라 땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희의 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라 또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희의 지도자는 한 분이시니 곧 그리스도시니라 ()=그러나 너희는 랍비라 稱함을 받지 말라 너희 先生은 하나이요 너희는 다 兄弟니라 땅에 있는 者를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 者시니라 또한 指導者라 稱함을 받지 말라 너희 指導者는 하나이니 곧 그리스도니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ은口ㅣ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅏㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅏ口ㅏ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗ口○히ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=kai; ajpokriqei;" aujtoi'" levgei, Tiv" ejstin hJ mhvthr mou kai; oiJ ajdelfoiv 팵ou? ()=Answering them, He said, "Who are My mother and My brothers?" ()=And he answered them, saying, Who is my mother, or my brethren? ()="Who are my mother and my brothers?" he asked. ()=耶穌回答說、誰是我的母親、誰是我的弟兄。 ()=耶稣回答说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。 ()=야소회답설、수시아적모친、수시아적제형。 ()=イエス は， 「わたしの 母， わたしの 兄弟とはだれか」と 答え， ()=すると， イエス は 彼らに 答えて 言われた， 「わたしの 母， わたしの 兄弟とは， だれのことか」． ()=すると， イエス は 彼らに 答えて 言われた． 「わたしの 母とはだれのことですか． また， 兄弟たちとはだれのことですか．」 ()=예수께서는 "누가 내 어머니이고 내 형제들이냐?" 하고 반문하시고 ()=예수께서 그들에게 대답하셨다. "누가 내 어머니이며, 내 형제들이냐?" ()=예수님께서 대답하셨습니다. “누가 나의 어머니이고, 누가 나의 형제냐?” ()=예수께서 그들에게 물으셨습니다. “누가 내 어머니고 내 형제들이냐?” ()=그분께서 그들에게 응답하여 이르시되, 누가 내 어머니며 내 형제들이냐? 하시고 ()=대답하시되 누가 내 어머니이며 동생들이냐 하시고 ()=對答하시되 누가 내 母親이며 同生들이냐 하시고 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ내답ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅗㅣ	()=o}" 팮a;r?a]n poihvsh/ to; qevlhma tou' qeou', ou|to" ajdelfov" mou kai; ajdelfh; kai; mhvthr ejstivn. ()="For whoever does the will of God, he is My brother and sister and mother." ()=For whosoever shall do the will of God, the same is my brother, and my sister, and mother. ()=Whoever does God's will is my brother and sister and mother." ()=凡遵行神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。 ()=凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。 ()=범준행신지의적인、취시아적제형저매화모친료。 ()=神の 御心を 行う 人こそ， わたしの 兄弟， 姉妹， また 母なのだ．」 ()=神のみこころを 行う 者はだれでも， わたしの 兄弟， また 姉妹， また 母なのである」． ()=神のみこころを 行なう 人はだれでも， わたしの 兄弟， 姉妹， また 母なのです．」 ()=하느님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요, 자매요, 어머니이다." ()=누구든지 하나님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요 자매요 어머니다." ()=누구든지 하나님의 뜻대로 행하는 사람이 나의 형제와 자매이며 또한 어머니이다.” ()=누구든지 하나님의 뜻을 행하는 사람이 바로 내 형제요, 자매요, 어머니다.” ()=누구든지 [하나님]의 뜻을 행하는 자 곧 그가 내 형제요 내 자매요 어머니이니라, 하시니라. ()=누구든지 하나님의 뜻대로 행하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 ()=누구든지 하나님의 뜻대로 하는 者는 내 兄弟요 姉妹요 母親이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ구ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄴㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ니ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=oJ de; ajpokriqei;" ei&pen tw'/ levgonti aujtw'/, Tiv" ejstin hJ mhvthr mou kai; tivne" eijsi;n oiJ ajdelfoiv mou_ ! ()=But Jesus answered the one who was telling Him and said, "Who is My mother and who are My brothers?" ()=But he answered and said unto him that told him, Who is my mother? and who are my brethren? ()=He replied to him, "Who is my mother, and who are my brothers?" ()=他卻回答那人說、誰是我的母親．誰是我的弟兄。 ()=他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。 ()=타각회답나인설、수시아적모친．수시아적제형。 ()=しかし， イエス はその 人にお 答えになった． 「わたしの 母とはだれか． わたしの 兄弟とはだれか．」 ()=イエス は 知らせてくれた 者に 答えて 言われた， 「わたしの 母とは， だれのことか． わたしの 兄弟とは， だれのことか」． ()=しかし， イエス はそう 言っている 人に 答えて 言われた． 「わたしの 母とはだれですか． また， わたしの 兄弟たちとはだれですか．」 ()=예수께서는 말을 전해 준 사람에게 "누가 내 어머니이고 내 형제들이냐?" 하고 물으셨다. ()=예수께서, 그 말을 전해 준 사람에게 "누가 나의 어머니며, 누가 나의 형제들이냐?" 하고 말씀하셨다. ()=예수님께서 그 말을 전해 준 사람에게 대답하셨습니다. “누가 나의 어머니이고, 누가 나의 형제들이냐?” ()=예수께서 그에게 대답하셨습니다. “누가 내 어머니이고 내 형제들이냐?” ()=그분께서 자기에게 말한 사람에게 응답하여 이르시되, 누가 내 어머니냐? 누가 내 형제들이냐? 하시고 ()=말하던 사람에게 대답하여 이르시되 누가 내 어머니이며 내 동생들이냐 하시고 ()=말하던 사람에게 對答하여 가라사대 누가 내 母親이며 내 同生들이냐 하시고 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㄷ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○ㄱㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ내●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○●ㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()= o{sti" ga;r a]n poihvsh/ to; qevlhma tou' patrov" mou tou' ejn oujranoi'" aujtov" mou ajdelfo;" kai; ajdelfh; kai; mhvthr ejstivn. ()="For whoever does the will of My Father who is in heaven, he is My brother and sister and mother." ()=For whosoever shall do the will of my Father which is in heaven, the same is my brother, and sister, and mother. ()=For whoever does the will of my Father in heaven is my brother and sister and mother." ()=凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。 ()=凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。 ()=범준행아천부지의적인、취시아적제형저매화모친료。 ()=だれでも， わたしの 天の 父の 御心を 行う 人が， わたしの 兄弟， 姉妹， また 母である．」 ()=天にいますわたしの 父のみこころを 行う 者はだれでも， わたしの 兄弟， また 姉妹， また 母なのである」． ()=天におられるわたしの 父のみこころを 行なう 者はだれでも， わたしの 兄弟， 姉妹， また 母なのです．」 ()=하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이면 누구나 다 내 형제요 자매요 어머니이다." 하고 말씀하셨다. ()=하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요 자매요 어머니다" 하고 말씀하셨다. ()=누구든지 하늘에 계신 나의 아버지의 뜻을 행하는 사람이 내 형제요, 자매요, 어머니이다.” ()=누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이 내 형제요, 자매요, 어머니다.” ()=누구든지 하늘에 계신 내 [아버지]의 뜻을 행하는 자 곧 그가 내 형제요 자매요 어머니이니라, 하시니라. ()=누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라 ()=누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 者가 내 兄弟요 姉妹요 母親이니라 하시더라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡ하ㅡㅡㅡ아ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ늘ㅡㅡ내ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅐㅡㅡㅡ내ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅗㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅐ○○ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅎㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

집중力? 모든 基本능력 集중?

語學力? 數學력? 科學력? 哲學력? 神學력? 神靈력??

分別력? 言語력? 分析력? 語彙력? 注意力? 理解력? 暗記力? 記憶力?

數理력? 探究력? 推理力? 想像力? 思考力? 批判力? 判斷力? 決定력?

表現力? 論述력? 發表력? 應辯력? 實踐力? 創意력? 創造力? 造化력?

指導力? 統率力? 均衡력? 끈기力? 忍耐력? 持久力? 永生력? 不死력? ...

교육? 참 교육?

인간교육? 참 인간교육? 무엇을 어떻게 가르쳐야? 감성적? 이성적? 오성적?

義仁禮智信오단? 喜怒哀樂愛惡欲칠정? 量내용보다 質그릇부터? 천下지達道?

[孔子序列古지仁聖賢인]<사記> (정靈기神仙仁聖賢人獸팔기)?

“나의 인생관”은 정립? 자기 인생관조차 정립 커녕, 피력조차? 인면수심義?

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=levgei aujtw'/ 팷J?!Ihsou'", !Egwv eijmi hJ oJdo;" kai; hJ ajlhvqeia kai; hJ zwhv: oujdei;" e[rcetai pro;" to;n patevra eij mh; di! ejmou'. @ 팷J? ㅗ좆도; 패F지?! ()=Jesus said to him, "I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father but through Me. ()=Jesus saith unto him, I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by me. ()=Jesus answered, "I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me. ()=耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 ()=耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。 ()=야소설、아취시도로、진리、생명．약불자저아、몰유인능도부나리거 ()=イエス は 言われた． 「わたしは 道であり， 眞理であり， 命である． わたしを 通らなければ， だれも 父のもとに 行くことができない． ()=イエス は 彼に 言われた， 「わたしは 道であり， 眞理であり， 命である． だれでもわたしによらないでは， 父のみもとに 行くことはできない． ()=イエス は 彼に 言われた． 「わたしが 道であり， 眞理であり， いのちなのです． わたしを 通してでなければ， だれひとり 父のみもとに 來ることはありません． ()=예수께서는 "나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다. ()=예수께서 대답하셨다. "내가 곧 길이요 진리요 생명이다. 나로 말미암지 않고서는, 아무도 아버지께로 올 사람이 없다. ()=예수님께서 대답하셨습니다. “내가 바로 그 길이요, 진리요, 생명이다. 나를 통하지 않고는 아버지께로 올 사람이 없다. ()=예수께서 도마에게 말씀하셨습니다. “나는 길이요, 진리요, 생명이니 나를 통하지 않고서는 아버지께로 올 사람이 없다. ()=예수님께서 그에게 이르시되, 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나를 통하지 않고는 아무도 [아버지]께 오지 못하느니라. ()=예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 ()=예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 眞理요 生命이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 者가 없느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ명ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ사ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [탐愛重罪금일참회]? 그리스도弓爾革力? [치暗重罪금일참회]? 그less도弓●○力? [此時방道첨君자 궁궁을을何不知]<궁을圖가 [左궁右궁궁구ㅇ 와立종횡윽ㄷ을]․ 격●유錄>	()=!yId;V;mi yqeyTi[' bl;j;me yleWmG_ h[;Wmv] @ybiy: ymiAta,w_ h[;de hr,/y ymiAta, @yㅠㅑy: ㅛ比ㅛ? ()="To whom would He teach knowledge, And to whom would He interpret the message? Those just weaned from milk? Those just taken from the breast? ()=Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. ()="Who is it he is trying to teach? To whom is he explaining his message? To children weaned from their milk, to those just taken from the breast? ()=譏誚先知的說、他要將知識指教誰呢、要使誰明白傳言呢．是那剛斷奶離懷的麼。 ()=讥诮先知的说，他要将知识指教谁呢，要使谁明白传言呢。是那刚断奶离怀的麽。 ()=기초선지적설、타요장지식지교수니、요사수명백전언니．시나강단내리회적마。 ()=誰に 知るべきことを 敎え ／お 告げを 說き 明かそうというのか． 乳離れした 子にか， 乳房を 離れた 幼子にか． ()=「彼はだれに 知識を 敎えようとするのか． だれにおとずれを 說きあかそうとするのか． 乳をやめ， 乳ぶさを 離れた 者にするのだろうか． ()=「彼はだれに 知識を 敎えようとしているのか． だれに 啓示を 悟らせようとしているのか． 乳離れした 子にか． 乳房を 離された 子にか． ()="저자가 하느님을 안다고 누구를 가르칠 셈인가? 되지 못하게 계시를 받았다고 누구를 깨우쳐줄 셈인가? 겨우 젖뗀 아기에게나, 금방 젖꼭지 놓은 아기에게나 해보시라지! ()=제사장들이 나에게 빈정거린다. "저 자가 누구를 가르친다는 건가? 저 자의 말을 들어야 할 사람이 누구란 말인가? 젖뗀 아이들이나 가르치라고 하여라. 젖을 먹지 않는 어린 아이들이나 가르치라고 하여라. ()=그들은 비꼬며 말한다. “도대체 이 자가 누구를 가르치고, 누구한테 설교를 하려 드는 거야? 이제 막 젖을 뗀 아이들이나, 엄마 품에서 떨어진 애들한테 한다는 건가?” ()=“그가 누구를 가르치려는 것이냐? 그가 누구에게 그 말을 설명하고 있느냐? 젖을 떼고 품에서 떠난 어린아이들이나 깨닫게 하여라. ()=그분께서 누구에게 지식을 가르치시려는가? 그분께서 누구에게 가르침을 깨닫게 하시려는가? 젖을 떼고 젖가슴에서 물러난 자들에게로다. ()=그들이 이르기를 그가 누구에게 지식을 가르치며 누구에게 도를 전하여 깨닫게 하려는가 젖 떨어져 품을 떠난 자들에게 하려는가 ()=그들이 이르기를 그가 뉘게 知識을 가르치며 뉘게 道를 傳하여 깨닫게 하려는가 젖 떨어져 품을 떠난 者들에게 하려는가 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ그ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ그ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=#l,a; !yIn"v]W !y[iB;r_a' !yIr'p]a,me ayhih' t[eB; lPoYIw" @Der_Y"h' t/rB][]m'Ala, WhWfj;v]YIw" /t/a Wzj}aYOw" @Ke rBed'l] @ykiy: al|w_ tl,Bosi rm,aYOw" tl,Bovi an:Arm;a> /l Wrm]aYOw" ()=then they would say to him, "Say now, 'Shibboleth.'" But he said, "Sibboleth," for he could not pronounce it correctly. Then they seized him and slew him at the fords of the Jordan. Thus there fell at that time 42,000 of Ephraim. ()=Then said they unto him, Say now Shibboleth: and he said Sibboleth: for he could not frame to pronounce it right. Then they took him, and slew him at the passages of Jordan: and there fell at that time of the Ephraimites forty and two thousand. ()=they said, "All right, say 'Shibboleth.' " He said, "Sibboleth," because he could not pronounce the word correctly, they seized him and killed him at the fords of the Jordan. Forty-two thousand Ephraimites were killed at that time. ()=就對他說、你說示播列．以法蓮人因為咬不真字音、便說西播列．基列人就將他拿住、殺在約但河的渡口。那時以法蓮人被殺的、有四萬二千人。 ()=就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 ()=취대타설、니설시파렬．이법련인인위교불진자음、편설서파렬．기렬인취장타나주、살재약단하적도구。나시이법련인피살적、유사만이천인。 ()=「では シイボレト と 言ってみよ」と 言い， その 人が 正しく 發音できず， 「シボレト」と 言うと， 直ちに 捕らえ， その ヨルダン の 渡し 場で 亡き 者にした． そのとき エフライム 人四万二千人が 倒された． ()=またその 人に「では『シボレテ』と 言ってごらんなさい」と 言い， その 人がそれを 正しく 發音することができないで「セボレテ」と 言うときは， その 人を 捕えて， ヨルダン の 渡し 場で 殺した． その 時 エフライム びとの 倒れたものは 四万二千人であった． ()=その 者に， 「『シボレテ』と 言え．」と 言い， その 者が「スィボレテ」と 言って， 正しく 發音できないと， その 者をつかまえて， ヨルダン 川の 渡し 場で 殺した． そのとき， 四万二千人の エフライム 人が 倒れた． ()="쉽볼렛"이라고 말해 보라고 하고 그대로 발음하지 못하고 "십볼렛"이라고 하면 잡아서 그 요르단 강 나루턱에서 죽였다. 이렇게 하여 그 때 죽은 에브라임 사람의 수는 사만 이천이나 되었다. ()=그에게 쉬볼렛이라는 말을 발음하게 하였다. 그러나 그가 그 말을 제대로 발음하지 못하고, 시볼렛이라고 발음하면, 길르앗 사람들이 그를 붙들어, 요단 강 나루터에서 죽였다. 이렇게 하여, 그 때에 죽은 에브라임 사람의 수는 사만 이천이나 되었다. ()=길르앗 사람들은 그 사람에게 ‘쉽볼렛’이라는 소리를 내 보라고 말했습니다. 에브라임 사람들은 그 단어를 바르게 소리내지 못하였습니다. 만약 ‘십볼렛’이라고 말하면, 길르앗 사람은 나루터에서 그 사람을 죽여 버렸습니다. 그 때, 에브라임 사람 사만 이천 명이 죽임을 당했습니다. ()=그들은 “쉽볼렛”이라고 말해 보라고 했고 그가 “십볼렛”이라고 정확하게 발음하지 못하면 그들은 그를 잡아다가 요단 강 나루터에서 죽였습니다. 그때 에브라임 사람은 4만 2,000명이나 죽었습니다. ()=그들이 그에게, 이제 쉽볼렛을 말해 보라, 하고 그가 능히 그것을 바르게 발음하여 말하지 못하므로 십볼렛이라 하면 길르앗 사람들이 곧 그를 붙잡아 요르단의 통로에서 죽였더라. 그때에 에브라임 사람들 중에서 쓰러진 자가 사만 이천 명이었더라. ()=그에게 이르기를 쉽볼렛이라 발음하라 하여 에브라임 사람이 그렇게 바로 말하지 못하고 십볼렛이라 발음하면 길르앗 사람이 곧 그를 잡아서 요단 강 나루턱에서 죽였더라 그 때에 에브라임 사람의 죽은 자가 사만 이천 명이었더라 ()=그에게 이르기를 십볼렛이라 하라 하여 에브라임 사람이 能히 口音을 바로 하지 못하고 씹볼렛이라 하면 길르앗 사람이 곧 그를 잡아서 요단 나루턱에서 죽였더라 그 때에 에브라임 사람의 죽은 者가 四萬 二千名이었더라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ그●ㅡ●ㅡㅡㅡㅡㅡ나ㅡ나ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ기ㅡㅡㅅㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ●나●口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅅ히ㅗ씨ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅅ○○ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅅㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ그ㅡ자ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ서ㅡㅆㅓㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ나그○●ㅡ나ㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ●ㅡ●ㅡㅡ나ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅆㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=tiv ga;r wjfelhqhvsetai a[nqrwpo" eja;n to;n kovsmon o{lon kerdhvsh/ th;n de; yuch;n aujtou' zhmiwqh'/_ h] tiv dwvsei a[nqrwpo" ajntavllagma th'" yuch'" aujtou'_ ()="For what will it profit a man if he gains the whole world and forfeits his soul? Or what will a man give in exchange for his soul? ()=For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? ()=What good will it be for a man if he gains the whole world, yet forfeits his soul? Or what can a man give in exchange for his soul? ()=人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。 ()=人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。人还能拿什么换生命呢。 ()=인약잠득전세계、배상자기적생명、유심마익처니．인환능나심마환생명니。 ()=人は， たとえ 全世界を 手に 入れても， 自分の 命を 失ったら， 何の 得があろうか． 自分の 命を 買い 戾すのに， どんな 代價を 支拂えようか． ()=たとい 人が 全世界をもうけても， 自分の 命を 損したら， なんの 得になろうか． また， 人はどんな 代價を 拂って， その 命を 買いもどすことができようか． ()=人は， たとい 全世界を 手に 入れても， まことのいのちを 損じたら， 何の 得がありましょう． そのいのちを 買い 戾すのには， 人はいったい 何を 差し 出せばよいでしょう． ()=사람이 온 세상을 얻는다 해도 제 목숨을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐? 사람의 목숨을 무엇과 바꾸겠느냐? ()=사람이 온 세상을 얻고도 제 목숨을 잃으면, 무슨 이득이 있겠느냐? 또, 사람이 제 목숨을 되찾는 대가로 무 엇을 내놓겠느냐? ()=만일 어떤 사람이 온 세상을 얻고도 자기 영혼을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐? 사람이 무엇과 자기 영혼을 바꿀 수 있겠느냐? ()=사람이 온 세상을 다 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐? 사람이 자기 목숨을 무엇과 맞바꾸겠느냐? ()=사람이 만일 온 세상을 얻고도 자기 혼을 잃으면 그에게 무슨 유익이 있느냐? 사람이 무엇을 주어 자기 혼을 대신하게 하겠느냐? ()=사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐 ()=사람이 만일 온 天下를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 有益하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅣㅁㅡㅡㅡ들ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ천ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口○●ㅡ사ㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡ람ㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

宿命?	運命?
()=Kai; tw'/ ajggevlw/ th'" ejn Savrdesin ejkklhsiva" gravyon: Tavde levgei oJ e[cwn ta; eJpta; pneuvmata tou' qeou' kai; tou;" eJpta; ajstevra": Oi&dav sou ta; e[rga o{ti o[noma e[cei" o{ti zh'/", kai; nekro;" ei&. ()="To the angel of the church in Sardis write: He who has the seven Spirits of God and the seven stars, says this: 'I know your deeds, that you have a name that you are alive, but you are dead. ()=And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith he that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. ()="To the angel of the church in Sardis write: These are the words of him who holds the seven spirits of God and the seven stars. I know your deeds; you have a reputation of being alive, but you are dead. ()=你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有 神的七靈、和七星的、說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。 ()=你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 ()=니요사신급살적교회적사자、설、나유신적칠령、화칠성적、설、아지도니적행위、안명니시활적、기실시사적。 ()=サルディス にある 敎會の 天使にこう 書き 送れ． 『神の 七つの 靈と 七つの 星とを 持っている 方が， 次のように 言われる． 「わたしはあなたの 行いを 知っている． あなたが 生きているとは 名ばかりで， 實は 死んでいる． ()=サルデス にある 敎會の 御使に， こう 書きおくりなさい． 『神の 七つの 靈と 七つの 星とを 持つかたが， 次のように 言われる． わたしはあなたのわざを 知っている． すなわち， あなたは， 生きているというのは 名だけで， 實は 死んでいる． ()=また， サルデス にある 敎會の 御使いに 書き 送れ． 『神の 七つの 御靈， および 七つの 星を 持つ 方がこう 言われる． 「わたしは， あなたの 行ないを 知っている． あなたは， 生きているとされているが， 實は 死んでいる． ()=사르디스 교회의 천사에게 이 글을 써서 보내어라. 하느님의 일곱 영신과 일곱 별을 가지신 분이 말씀하신다. '나는 네가 한 일을 잘 알고 있다. 네가 살아 있다는 말이 있지만 실상 너는 죽었다. ()="사데 교회의 천사에게 이렇게 써 보내어라. '하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 분이 말씀하신다. 나는 네 행위를 안다. 너는 살아 있다는 이름은 가졌으나, 실상은 죽은 것이다. ()=“사데 교회 지도자에게 이렇게 써서 보내어라. ‘일곱 영과 일곱 별을 가진 분의 말씀이다. 나는 네 행위를 알고 있다. 사람들은 네가 살아 있다고 하나, 사실은 죽은 자와 다름없다. ()=“너는 사데 교회의 *사자에게 이렇게 써라. ‘하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이렇게 말씀하신다. 내가 네 행위들을 알고 있으니 너는 살아 있다는 이름은 가지고 있으나 실은 죽어 있구나. ()=사데에 있는 교회의 천사에게 편지하라. [하나님]의 일곱 [영]과 일곱 별을 가진 이가 이것들을 말하노라. 내가 네 행위를 아노니 네가 살아 있다는 이름은 가지고 있으나 죽었도다. ()=사데 교회의 사자에게 편지하라 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이르시되 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다 ()=사데 敎會의 使者에게 便紙하기를 하나님의 일곱 靈과 일곱 별을 가진이가 가라사대 내가 네 行爲를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 者로다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ四ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ하ㄷ하ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅁㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣㅡㅡㅣ ㅣ살았ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ은★ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ숙ㅡㅡㅣ ㅣㅗ나ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=ytiMeh'Ala, !yYIj'h' d['B] vrod_yI wyh;l|a>Ala, !['Aa/lh} !yGIh]M'h'w_ !ypix]p]x'm]h' !ynI[oD_YIh'Ala,w_ t/baoh;Ala, Wvr_DI !k,ylea} Wrm]ayOAykiw_ ()=When they say to you, "Consult the mediums and the spiritists who whisper and mutter," should not a people consult their God? Should they consult the dead on behalf of the living? ()=And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? ()=When men tell you to consult mediums and spiritists, who whisper and mutter, should not a people inquire of their God? Why consult the dead on behalf of the living? ()=有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音□蠻、言語微細的．你們便回答說、百姓不當求問自己的神麼．豈可為活人求問死人呢。 ()=有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说，百姓不当求问自己的神麽。岂可为活人求问死人呢。 ()=유인대니문설、당구문나사교귀적、화행무술적、취시성음□만、언어미세적．니문편회답설、백성불당구문자기적신마．기가위활인구문사인니。 ()=人¿は 必ずあなたたちに 言う． 「ささやきつぶやく 口寄せや， 靈媒に 伺いを 立てよ． 民は， 命ある 者のために， 死者によって， 自分の 神に 伺いを 立てるべきではないか」と．々 ()=人¿があなたがたにむかって「さえずるように， ささやくように 語る 巫子および 魔術者に 求めよ」という 時， 民は 自分たちの 神に 求むべきではないか． 生ける 者のために 死んだ 者に 求めるであろうか．々 ()=人¿があなたがたに， 「靈媒や， さえずり， ささやく 口寄せに 尋ねよ．」と 言うとき， 民は 自分の 神に 尋ねなければならない． 生きている 者のために， 死人に 伺いを 立てなければならないのか． ()=사람들이 이렇게 말하는 것을 너희는 들었으리라. "중얼중얼 뇌까리는 무당과 박수에게 물어보아라. 어느 백성이 자기 신들에게 묻지 않겠느냐? 산 사람들의 일을 죽은 자의 혼백에게 묻지 않겠느냐?" ()=그런데도, 사람들은 너희에게, 속살거리며 중얼거리는 신접한 자와 무당에게 물어 보라고 한다. 어느 백성이든지 자기들의 신들에게 묻는 것은 당연하다고 한다. 산 자의 문제에 해답을 얻으려면, 죽은 자에게 물어 보아야 한다고 말한다. ()=사람들이 너희에게 말하기를 “소곤대고 중얼거리며 죽은 사람을 불러내 점을 치는 무당과 점쟁이들에게 물어 보라”고 한다. 그러나 마땅히 자기 하나님께 물어 보아야 하지 않겠느냐? 어찌하여 산 사람이 죽은 것에게 묻느냐? ()=그런데 사람들은 너희에게 이렇게 말하고 있다. “속살거리고 중얼거리는 마법사와 무당을 찾아가십시오. 어느 백성이든 자기 신에게 찾아가지 않습니까? 살아 있는 사람 대신 죽은 사람에게 찾아가지 않습니까?” ()=그들이 너희에게 말하기를, 부리는 영들을 지닌 자들과 슬쩍 엿보고 중얼거리는 마술사들에게 구하라, 할 때에 백성이 마땅히 자기들의 [하나님]께 구하여야 하지 아니하겠느냐? 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐? ()=어떤 사람이 너희에게 말하기를 주절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라 ()=或이 너희에게 告하기를 지절거리며 속살거리는 神接한 者와 魔術師에게 물으라 하거든 百姓이 自己 하나님께 求할것이 아니냐 산 者를 爲하여 죽은 者에게 求하겠느냐 하라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ호ㅡㅡ○ㅡㅡㅗㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ하ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ그ㅡㅡㄷㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ신ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅅㅡㅡ○ㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ자ㅡㅡ나ㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄷㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ산ㅡㅡ○ㅡㅡ숙ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ은ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄱㅡㅡ하ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

죽은 자를 살았다 하는 나발이 진리입네??	박수, 무당들은 죽은 자들과 함께 춤씩~??
()=oi{tine" peri; th;n ajlhvqeian hjstovchsan, levgonte" 퍁h;n?ajnavstasin h[dh gegonevnai, kai; ajnatrevpousin thvn tinwn pivstin. ()=men who have gone astray from the truth saying that the resurrection has already taken place, and they upset the faith of some. ()=Who concerning the truth have erred, saying that the resurrection is past already; and overthrow the faith of some. ()=who have wandered away from the truth. They say that the resurrection has already taken place, and they destroy the faith of some. ()=他們偏離了真道、說復活的事已過、就敗壞好些人的信心。 ()=他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 ()=타문편리료진도、설부활적사이과、취패괴호사인적신심。 ()=彼らは 眞理の 道を 踏み 外し， 復活はもう 起こったと 言って， ある 人¿の 信仰を 覆しています．々 ()=彼らは 眞理からはずれ， 復活はすでに 濟んでしまったと 言い， そして， ある 人¿の 信仰をくつがえしている．々 ()=彼らは 眞理からはずれてしまい， 復活がすでに 起こったと 言って， ある 人¿の 信仰をくつがえしているのです． ()=그들은 부활이 이미 지나갔다고 떠들어대면서 진리에서 멀리 떠나버렸고 사람들의 믿음을 뒤흔들어놓고 있습니다. ()=그들은 진리에서 멀리 떠나 버렸고, 부활은 이미 지나갔다고 말하면서, 사람들의 믿음을 뒤엎습니다. ()=그들은 진리의 말씀을 떠났습니다. 부활은 이미 옛날에 일어났다고 말하며 믿음이 약한 자들을 넘어뜨리고 있습니다. ()=그들은 진리에서 멀리 떠나 버렸고 부활이 이미 일어났다고 말하며 몇몇 사람들의 믿음을 파괴시키고 있다. ()=진리에 관하여는 그들이 잘못하였으니 곧 부활이 이미 지나갔다고 말하여 어떤 사람들의 믿음을 뒤집어엎느니라. ()=진리에 관하여는 그들이 그릇되었도다 부활이 이미 지나갔다 함으로 어떤 사람들의 믿음을 무너뜨리느니라 ()=眞理에 關하여는 저희가 그릇되었도다 復活이 이미 지나갔다 하므로 어떤 사람들의 믿음을 무너뜨리느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅗㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ사람들ㄷㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=kai; ijdou; w[fqh aujtoi'" Mwu>sh'" kai; !Hliva" sullalou'nte" met! aujtou'. ()=And behold, Moses and Elijah appeared to them, talking with Him. ()=And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. ()=Just then there appeared before them Moses and Elijah, talking with Jesus. ()=忽然有摩西、以利亞、向他們顯現、同耶穌說話。 ()=忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。 ()=홀연유마서、이리아、향타문현현、동야소설화。 ()=見ると， モ ― セ と エリヤ が 現れ， イエス と 語り 合っていた． ()=すると， 見よ， モ ― セ と エリヤ が 彼らに 現れて， イエス と 語り 合っていた． ()=しかも， モ ― セ と エリヤ が 現われて イエス と 話し 合っているではないか． ()=그리고 난데없이 모세와 엘리야가 나타나서 예수와 함께 이야기하고 있었다. ()=그리고 마침 모세와 엘리야가 그들에게 나타나더니, 예수와 더불어 말을 나누었다. ()=그 때에 모세와 엘리야가 나타나 예수님과 함께 말씀을 나누었습니다. ()=바로 그때 모세와 엘리야가 그들 앞에 나타나 예수와 이야기를 나눴습니다. ()=보라, 모세와 엘리야가 그분과 이야기하는 것이 그들에게 보이거늘 ()=그 때에 모세와 엘리야가 예수와 더불어 말하는 것이 그들에게 보이거늘 ()=때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ●口세ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口말ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口거ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경> 박수, 무당들이 점을 자알~ 圖? 성령나발 팔아먹는 사기꾼들이 神○을 자알~ 道?

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

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()=kai; w[fqh aujtoi'" !Hliva" su;n Mwu>sei', kai; h&san sullalou'nte" tw'/ !Ihsou'. ()=Elijah appeared to them along with Moses; and they were talking with Jesus. ()=And there appeared unto them Elias with Moses: and they were talking with Jesus. ()=And there appeared before them Elijah and Moses, who were talking with Jesus. ()=忽然有以利亞同摩西向他們顯現．並且和耶穌說話。 ()=忽然有以利亚同摩西向他们显现。并且和耶稣说话。 ()=홀연유이리아동마서향타문현현．병차화야소설화。 ()=エリヤ が モ ― セ と 共に 現れて， イエス と 語り 合っていた． ()=すると， エリヤ が モ ― セ と 共に 彼らに 現れて， イエス と 語り 合っていた． ()=また， エリヤ が， モ ― セ とともに 現われ， 彼らは イエス と 語り 合っていた． ()=그런데 그 자리에는 엘리야가 모세와 함께 나타나서 예수와 이야기하고 있었다. ()=그리고 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나더니, 예수와 말을 나누었다. ()=엘리야가 모세와 함께 제자들 앞에 나타나, 예수님과 더불어 말씀을 나누었습니다. ()=그리고 거기에 엘리야가 모세와 함께 그들 앞에 나타나 예수와 이야기를 나누었습니다. ()=거기에 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나고 그들이 예수님과 이야기하거늘 ()=이에 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나 예수와 더불어 말하거늘 ()=이에 엘리야가 모세와 함께 저희에게 나타나 예수로 더불어 말씀하거늘 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ四에四ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ희에ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅁㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=kai; ijdou; a[ndre" duvo sunelavloun aujtw'/, oi{tine" h&san Mwu>sh'" kai; !Hliva", ()=And behold, two men were talking with Him; and they were Moses and Elijah, ()=And, behold, there talked with him two men, which were Moses and Elias: ()=Two men, Moses and Elijah, ()=忽然有摩西以利亞兩個人、同耶穌說話 ()=忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。 ()=홀연유마서이리아량개인、동야소설화 ()=見ると， 二人の 人が イエス と 語り 合っていた． モ ― セ と エリヤ である． ()=すると 見よ， ふたりの 人が イエス と 語り 合っていた． それは モ ― セ と エリヤ であったが， ()=しかも， ふたりの 人が イエス と 話し 合っているではないか． それは モ ― セ と エリヤ であって， ()=그러자 난데없이 두 사람이 나타나 예수와 함께 이야기하고 있었다. 그들은 모세와 엘리야였다. ()=그런데 마침 두 사람이 예수와 말을 나누고 있었는데, 그들은 모세와 엘리야였다. ()=그 때, 두 사람이 예수님과 함께 이야기를 하고 있었습니다. 이들은 모세와 엘리야였습니다. ()=그런데 갑자기 두 사람이 나타나 예수와 더불어 말을 하고 있었습니다. 이들은 모세와 엘리야였습니다. ()=보라, 두 사람이 그분과 이야기하는데 그들은 모세와 엘리야더라. ()=문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라 ()=문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ문ㄱ사람ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ두ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣ口ㅣㅣㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ하ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=oi} ojfqevnte" ejn dovxh/ e[legon th;n e[xodon aujtou', h}n h[mellen plhrou'n ejn !Ierousalhvm. ()=who, appearing in glory, were speaking of His departure which He was about to accomplish at Jerusalem. ()=Who appeared in glory, and spake of his decease which he should accomplish at Jerusalem. ()=appeared in glorious splendor, talking with Jesus. They spoke about his departure, which he was about to bring to fulfillment at Jerusalem. ()=他們在榮光裡顯現、談論耶穌去世的事、就是他在耶路撒冷將要成的事。 ()=他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。 ()=타문재영광리현현、담론야소거세적사、취시타재야로살랭장요성적사。 ()=二人は 榮光に 包まれて 現れ， イエス が エルサレム で 遂げようとしておられる 最期について 話していた． ()=榮光の 中に 現れて， イエス が エルサレム で 遂げようとする 最後のことについて 話していたのである． ()=榮光のうちに 現われて， イエス が エルサレム で 遂げようとしておられるご 最期についていっしょに 話していたのである． ()=영광에 싸여 나타난 그들은 예수께서 머지않아 예루살렘에서 이루시려고 하시는 일 곧 그의 죽음에 관하여 예수와 함께 이야기를 나누고 있었다. ()=그들은 영광에 싸여 나타나서, 예수께서 예루살렘에서 이루실 일, 곧 그의 죽으심에 대하여 말하고 있었다. ()=그들은 영광스러운 모습으로 나타나 예루살렘에서 이루실 예수님의 죽음에 대해 말씀을 나누고 있었습니다. ()=그들은 영광에 싸여 나타나 예수께서 예루살렘에서 이루실 일, 곧 그분의 *떠나가심에 대해 말하고 있었습니다. ()=그들이 영광 중에 나타나서 앞으로 그분께서 예루살렘에서 이루셔야 할 그분의 별세에 관하여 말하였으나 ()=영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새 ()=榮光 中에 나타나서 將次 예수께서 예루살렘에서 別世하실 것을 말씀할쌔 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅇㅇㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅣㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅡㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅁㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ★ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=/M[' br,Q,mi /tao yTir'k]hiw_ awhih' vp,N ()='As for the person who turns to mediums and to spiritists, to play the harlot after them, I will also set My face against that person and will cut him off from among his people. ()=And the soul that turneth after such as have familiar spirits, and after wizards, to go a whoring after them, I will even set my face against that soul, and will cut him off from among his people. ()="'I will set my face against the person who turns to mediums and spiritists to prostitute himself by following them, and I will cut him off from his people. ()=人偏向交鬼的、和行巫術的、隨他們行邪淫、我要向那人變臉、把他從民中剪除。 ()=人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。 ()=인편향교귀적、화행무술적、수타문행사음、아요향나인변검、파타종민중전제。 ()=口寄せや 靈媒を 訪れて， これを 求めて 淫行を 行う 者があれば， わたしはその 者にわたしの 顔を 向け， 彼を 民の 中から 斷つ． ()=もし 口寄せ， または 占い 師のもとにおもむき， 彼らを 慕って 姦淫する 者があれば， わたしは 顔をその 人に 向け， これを 民のうちから 斷つであろう． ()=靈煤や 口寄せのところにおもむき， 彼らを 慕って 淫行を 行なう 者があれば， わたしはその 者から 顔をそむけ， その 者をその 民の 間から 斷つ． ()=죽은 사람의 혼백을 불러내는 여인들과 점쟁이에게 가서 그들을 따라 음행하는 자가 있으면, 나는 그도 언짢게 여겨 겨레로부터 추방하리라. ()=어느 누가, 혼백을 불러내는 여자와 마법을 쓰는 사람에게 다니면서, 그들을 따라 음란한 짓을 하면, 나는 바로 그자에게 진노하여 그를 자기 백성에게서 끊어지게 하겠다. ()=무당과 점쟁이를 찾아가는 사람에게 내가 노하여, 그들을 백성에게서 끊을 것이다. ()=누가 신접한 사람들과 무당들에게 돌아가서 그들을 따라 음행을 행한다면 나는 내 얼굴을 그 사람에게서 돌릴 것이며 그의 백성 가운데서 그를 끊어 낼 것이다. ()=부리는 영들을 지닌 자와 마술사를 따라 돌이켜서 음행의 길로 가는 혼에게는 내가 그 혼을 대적하여 내 얼굴을 들고 그를 그의 백성 가운데서 끊으리라. ()=접신한 자와 박수무당을 음란하게 따르는 자에게는 내가 진노하여 그를 그의 백성 중에서 끊으리니 ()=淫亂하듯 神接한 者와 박수를 追從하는 者에게는 내가 震怒하여 그를 그 百姓 中에서 끊으리니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○오ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○어ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ여ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

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박수무당 마귀 꼬라지~ 예?	사기꾼CEO 꼬라지~ 이?
()=peri; de; th;n ejnavthn w{ran ajnebovhsen oJ !Ihsou'" fwnh'/ megavlh/ levgwn, Hli hli lema sabacqani_ tou't! e[stin, Qeev mou qeev mou, iJnativ me ejgkatevlipe"_ sabacqani_? 사박Q아니?? ()=About the ninth hour Jesus cried out with a loud voice, saying, "ELI, ELI, LAMA SABACHTHANI?" that is, "MY GOD, MY GOD, WHY HAVE YOU FORSAKEN ME?" ()=And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, My God, my God, why hast thou forsaken me? ()=About the ninth hour Jesus cried out in a loud voice, "Eloi, Eloi, lama sabachthani?"--which means, "My God, my God, why have you forsaken me?" ()=約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、 以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的神、 我的神、為甚麼離棄我。 ()=约在申初，耶稣大声喊着说，以利， 以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神， 我的神，为什么离弃我。 ()=약재신초、야소대성함저설、이리、 이리、랍마살파각대니．취시설、아적신、 아적신、為甚麼離棄我。 이리? 李吏?? ()=三時ごろ， イエス は 大聲で 叫ばれた． 「エリ ， エリ ， レマ ， サバクタニ．」これは， 「わが 神， わが 神， なぜわたしをお 見捨てになったのですか 」という 意味である． ()=そして 三時ごろに， イエス は 大聲で 叫んで， 「エリ ， エリ ， レマ ， サバクタニ」と 言われた． それは「わが 神， わが 神， どうしてわたしをお 見捨てになったのですか 」という 意味である． ()=三時ごろ， イエス は 大聲で， 「エリ ， エリ ， レマ ， サバクタニ．」と 叫ばれた． これは， 「わが 神， わが 神． どうしてわたしをお 見捨てになったのですか．」という 意味である． ()=세 시쯤 되어 예수께서 큰소리로 "엘리 엘리 레마 사박타니?" 하고 부르짖으셨다. 이 말씀은 "나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"라는 뜻이다. 리리? 李吏?? ()=세 시쯤에 예수께서 큰소리로 부르짖어 말씀하시기를 "엘리 엘리 레마 사박다니?" 하셨다. 그것은 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨습니까?" 하는 뜻이다. ()=오후 3시쯤에 예수님께서 “엘리, 엘리, 라마 사박다니” 하고 큰 소리로 외치셨습니다. 이 말은 ‘나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨습니까?’라는 뜻입니다. ()=오후 3시쯤 돼 예수께서 큰 소리로 *“엘리 엘리 라마 사박다니”라고 부르짖으셨습니다. 이것은 “내 하나님, 내 하나님, 어째서 나를 버리셨습니까?”라는 뜻입니다. ()=아홉 시쯤에 예수님께서 큰 소리로 외쳐 이르시되, 엘리, 엘리, 라마 사박다니? 하시니 이것은 곧, 나의 [하나님]이여, 나의 [하나님]이여, 어찌하여 나를 버리셨나이까? 라는 말이라. ()=제구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 ()=第九時 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ저ㄱ시ㅡ○ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅏㅁㅏ○ㅏ니ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ하ㅇㅏㄹ○ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ * 시119:1	()=kai; th'/ ejnavth/ w{ra/ ejbovhsen oJ !Ihsou'" fwnh'/ megavlh/, Elwi elwi lema sabacqani_ o{ ejstin meqermhneuovmenon @O qeov" mou oJ qeov" mou, eij" tiv ejgkatevlipev" me_ sabacqani_? 사박ㄷㅏ니?? 死박eㅏ니?? 命박李ㅏ니?? ()=At the ninth hour Jesus cried out with a loud voice, "ELOI, ELOI, LAMA SABACHTHANI?" which is translated, "MY GOD, MY GOD, WHY HAVE YOU FORSAKEN ME?" ()=And at the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eloi, Eloi, lama sabachthani? which is, being interpreted, My God, my God, why hast thou forsaken me? ()=And at the ninth hour Jesus cried out in a loud voice, "Eloi, Eloi, lama sabachthani?"--which means, "My God, my God, why have you forsaken me?" ()=申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、 以羅伊、拉馬撒巴各大尼．繙出來、就是我的神、我的神、為甚麼離棄我。 ()=申初的时候，耶稣大声喊着说，以罗伊， 以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来，就是，我 的神，我的神，为什么离弃我。 ()=신초적시후、야소대성함저설、이라이、 이라이、랍마살파각대니．번출래、취시아적신、아적신、위심마리기아。 이라이? 李lie?? 어륀쥐~ 나발? 梁上君쥐 나발?? ()=三時に イエス は 大聲で 叫ばれた． 「エロイ ， エロイ ， レマ ， サバクタニ．」これは， 「わが 神， わが 神， なぜわたしをお 見捨てになったのですか」という 意味である． ()=そして 三時に， イエス は 大聲で， 「エロイ ， エロイ ， ラマ ， サバクタニ」と 叫ばれた． それは「わが 神， わが 神， どうしてわたしをお 見捨てになったのですか」という 意味である． ()=そして， 三時に， イエス は 大聲で， 「エロイ ， エロイ ， ラマ ， サバクタニ．」と 叫ばれた． それは 譯すと「わが 神， わが 神． どうしてわたしをお 見捨てになったのですか．」という 意味である． ()=세 시에 예수께서 큰소리로 "엘로이, 엘로이, 레마 사박타니?" 하고 부르짖으셨다. 이 말씀은 '나의 하느 님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?'라는 뜻이다. 로이로이? 盧李로吏?? ()=세 시에 예수께서 큰소리로 "엘로이 엘로이 레마 사박다니?" 하고 부르짖으셨다. 그것은 번역하면 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨습니까?" 하는 뜻이다. ()=오후 3시에, 예수님께서 큰 소리로 외치셨습니다. “엘리 엘리 라마 사박다니.” 이 말은 “나의 하나 님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라는 뜻입니다. ()=*오후 3시가 되자 예수께서 큰 소리로 부르짖으셨습니다. “엘리 엘리 라마 사박다니?” 이 말은 “내 하나님, 내 하나님, 어째서 나를 버리셨습니까?”라는 뜻입니다. ()=아홉 시에 예수님께서 큰 소리로 외쳐 이르시되, 엘리, 엘리, 라마 사박다니? 하시니 이것을 번역하면, 나의 [하나님]이여, 나의 [하나님]이여, 어찌하여 나를 버리셨나이까? 라는 말이라. ()=제구시에 예수께서 크게 소리 지르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 번역하면 나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 ()=第九時에 예수께서 크게 소리지르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 飜譯하면 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨 나이까 하는 뜻이라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅈㅡㅣㅇ○게서口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ시ㅡㅡㅡㅡㅡ게ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ시니ㄷㅂㄱ하ㄴㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ나口하ㄴ○ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ까ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ * 시22:1

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如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

요한복음 11:50
()=oujde; logivzesqe o{ti sumfevrei uJmi'n i{na ei|" a[nqrwpo" ajpoqavnh/ uJpe;r tou' laou' kai; mh; o{lon to; e[qno" ajpovlhtai. v ()=nor do you take into account that it is expedient for you that one man die for the people, and that the whole nation not perish." ()=Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not. ()=You do not realize that it is better for you that one man die for the people than that the whole nation perish." ()=獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。 ()=独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。 ()=독불상일개인체백성사、면득통국멸망、취시니문적익처。 ()=一人の 人間が 民の 代わりに 死に， 國民全體が 滅びないで 濟む 方が， あなたがたに 好都合だとは 考えないのか．」 ()=ひとりの 人が 人民に 代って 死んで， 全國民が 滅びないようになるのがわたしたちにとって 得だということを， 考えてもいない」． ()=ひとりの 人が 民の 代わりに 死んで， 國民全體が 滅びないほうが， あなたがたにとって 得策だということも， 考えに 入れていない．」 ()=온 민족이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 대신해서 죽는 편이 더 낫다는 것도 모릅니까?" ()=한 사람이 백성을 대신하여 죽어서, 민족 전체가 망하지 않는 것이, 당신들에게 유익하다는 것을 생각하지 못하고 있소." ()=민족 전체가 멸망당하는 것보다는 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 더 낫다는 사실을 깨닫지 못하십니까?” ()=한 사람이 백성들을 위해 죽어서 민족 전체가 망하지 않는 것이 당신들에게 유익한 줄을 깨닫지 못하고 있소.” ()=또 한 사람이 백성을 위해 죽어서 온 민족이 멸망하지 않게 되는 것이 우리에게 유익한 줄을 깊이 생각하지 아니하는도다, 하더라. ()=한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 망하지 않게 되는 것이 너희에게 유익한 줄을 생각하지 아니하는도다 하였으니 ()=한 사람이 百姓을 爲하여 죽어서 온 民族이 亡하지 않게 되는 것이 너희에게 有益한 줄을 생각지 아니하는도다 하였으니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ하○ㄱㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅇㅇ하ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄱㅣㄴㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ하ㄴ도ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=am;X;B' tmot;w_ !yIm' @yaeme !t;g:D_ va'b]Ti rB;d_mi t/rh;n_ !ycia; !y: byrIj}a' ytir;[}g"B] @he lyXih'l] j'ko yBiA@yaeA!aiw_ tWdP]mi ydIy: hr;x]q; r/xq;h} hn ()="Why was there no man when I came? When I called, why was there none to answer? Is My hand so short that it cannot ransom? Or have I no power to deliver? Behold, I dry up the sea with My rebuke, I make the rivers a wilderness; Their fish stink for lack of water And die of thirst. ()=Wherefore, when I came, was there no man? when I called, was there none to answer? Is my hand shortened at all, that it cannot redeem? or have I no power to deliver? behold, at my rebuke I dry up the sea, I make the rivers a wilderness: their fish stinketh, because there is no water, and dieth for thirst. ()=When I came, why was there no one? When I called, why was there no one to answer? Was my arm too short to ransom you? Do I lack the strength to rescue you? By a mere rebuke I dry up the sea, I turn rivers into a desert; their fish rot for lack of water and die of thirst. ()=我來的時候、為何無人等候呢．我呼喚的時候、為何無人答應呢。我的膀臂豈是縮短、不能救贖麼．我豈無拯救之力麼．看哪、我一斥責、海就乾了、我使江河變為曠野．其中的魚、因無水腥臭、乾渴而死。 ()=我来的时候，为何无人等候呢。我呼唤的时候，为何无人答应呢。我的膀臂岂是缩短，不能救赎麽。我岂无拯救之力麽。看哪，我一斥责，海就乾了，我使江河变为旷野。其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。 ()=아래적시후、위하무인등후니．아호환적시후、위하무인답응니。아적방비기시축단、불능구속마．아기무증구지력마．간나、아일척책、해취건료、아사강하변위광야．기중적어、인무수성취、건갈이死。 ()=何故， わたしが 來ても， だれもいないのか． 呼んでも 答えないのか． わたしの 手は 短すぎて ·うことができず ／わたしには 救い 出す 力がないというのか． 見よ， わたしが 叱咤すれば 海は 干上がり ／大河も 荒れ 野に 變わる． 水は ¿れ， 魚は 異臭を 放ち ／渴きのために 死ぬ．贖 涸 ()=わたしが 來たとき， なぜひとりもいなかったか． わたしが 呼んだとき， なぜひとりも 答える 者がなかったか． わたしの 手が 短くて， あがなうことができないのか． わたしは 救う 力を 持たないのか． 見よ， わたしが， しかると 海はかれ， 川は 荒野となり， その 中の 魚は 水がないために， かわき 死んで 惡臭を 放つ． ()=なぜ， わたしが 來たとき， だれもおらず， わたしが 呼んだのに， だれも 答えなかったのか． わたしの 手が 短くて ·うことができないのか． わたしには 救い 出す 力がないと 言うのか． 見よ． わたしは， しかって 海を 干上がらせ， 多くの 川を 荒野とする． その 魚は 水がなくて 臭くなり， 渴きのために 死に 絶える．贖 ()=내가 찾아왔는데 어찌하여 아무도 반기지 않느냐? 내가 부르는데 어찌하여 아무도 대답하지 않느냐? 내 팔이 짧아서 너희를 구출할 수 없단 말이냐? 내가 힘이 없어서 너희를 구원하지 못한단 말이냐? 내 호령 한마디에 바다가 마르고 강들은 사막이 된다. 고기들은 물이 없어 마르고 목이 타 죽는다. ()=내가 왔을 때에 왜 아무도 없었으며, 내가 불렀을 때에 왜 아무도 대답하지 않았느냐? 내 손이 짧아서 너희를 속죄하지 못하겠느냐? 내게 힘이 없어서 너희를 구원하지 못하겠느냐? 내가 꾸짖어서 바다를 말리며, 강을 광야로 바꾼다. 그러면, 물고기들이 물이 없어서 죽을 것이며, 썩은 고기들이 악취를 낼 것이다. ()=내가 왔을 때에 아무도 없었고, 내가 불렀을 때에 아무도 대답하지 않았다. 내가 너희를 구하기에 내 손이 짧다고 생각하느냐? 내게 너희를 구할 힘이 없느냐? 보아라. 내가 꾸짖기만 해도 바다가 마르며, 강이 사막이 된다. 물고기들은 물이 없어서 죽고, 썩어서 악취를 낼 것이다. ()=내가 왔을 때 왜 아무도 없었느냐? 내가 불렀을 때 왜 아무도 대답하지 않았느냐? 내 손이 너희를 구해 내지 못할 만큼 너무 짧으냐? 내가 너희를 구할 힘이 없겠느냐? 보라. 내가 꾸짖음으로 바다를 말려 버리고 강을 광야로 바꾸어 버린다. 물고기들이 물이 없어서 악취가 나고 목말라 죽게 된다. ()=어찌하여 내가 왔을 때에 아무도 없었느냐? 어찌하여 내가 부를 때에 응답하는 자가 아무도 없었느냐? 어찌 내 손이 짧아져서 구속하지 못하겠느냐? 내게 건져 낼 능력이 없겠느냐? 보라, 내가 꾸짖은즉 바다가 마르며 강들이 광야가 되고 강들의 물고기가 물이 없으므로 목말라 죽어 악취를 내느니라. ()=내가 왔어도 사람이 없었으며 내가 불러도 대답하는 자가 없었음은 어찌 됨이냐 내 손이 어찌 짧아 구속하지 못하겠느냐 내게 어찌 건질 능력이 없겠느냐 보라 내가 꾸짖어 바다를 마르게 하며 강들을 사막이 되게 하며 물이 없어졌으므로 그 물고기들이 악취를 내며 갈하여 죽으리라 ()=내가 왔어도 사람이 없었으며 내가 불러도 對答하는 者가 없었음은 어찜이뇨 내 손이 어찌 짧아 救贖하지 못하겠느냐 내게 어찌 건질 能力이 없겠느냐 보라 내가 꾸짖은즉 바다가 마르며 河水가 曠野가 될것이며 거기 물이 없어졌으므로 魚族이 渴하여 죽어 惡臭를 發하게 되느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ내ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●불러ㅗㄷ○하ㄴ자ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=WN[,ydI/y t/nWbT] &r,d,w_ t['d' WhdeM]l'y_w" fP;v]mi jr'aoB] WhdeM]l'y_w" WhnEybiy_w" $[;/n ymiAta, ()=With whom did He consult and who gave Him understanding? And who taught Him in the path of justice and taught Him knowledge And informed Him of the way of understanding? ()=With whom took he counsel, and who instructed him, and taught him in the path of judgment, and taught him knowledge, and shewed to him the way of understanding? ()=Whom did the LORD consult to enlighten him, and who taught him the right way? Who was it that taught him knowledge or showed him the path of understanding? ()=他與誰商議、誰教導他、誰將公平的路指示他、又將知識教訓他、將通達的道指教他呢。 ()=他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢。 ()=타여수상의、수교도타、수장공평적로지시타、우장지식교훈타、장통달적도지교타니。 ()=主に 助言し， 理解させ， 裁きの 道を 敎え ／知識を 與え， 英知の 道を 知らせうる 者があろうか． ()=主はだれと 相談して 悟りを 得たか． だれが 主に 公義の 道を 敎え， 知識を 敎え， 悟りの 道を 示したか． ()=主はだれと 相談して 悟りを 得られたのか． だれが 公正の 道筋を 主に 敎えて， 知識を 授け， 英知の 道を 知らせたのか． ()=누가 과연 그에게서 자기를 깨우쳐달라고, 올바른 인생길을 가르쳐달라고, 현명한 처세의 길을 가르쳐달라고 부탁을 받았느냐? ()=그가 누구와 의논하시는가? 누가 그를 깨우쳐 드리며, 공평의 도리를 가르쳐 드리는가? 누가 그에게 지식을 가르쳐 드리며, 슬기로운 처세술을 가르쳐 드리는가? ()=여호와께서 누구에게 도움을 청하겠으며, 누구에게 공평의 길을 배우시겠느냐? 누가 주께 지식을 가르치겠으며, 깨닫는 길을 일러 주겠느냐? ()=누구에게 여호와께서 자신을 이해시켜 달라고 요청했느냐? 누가 그분에게 공의의 길을 가르쳤고 지식을 가르쳤으며 분별의 길을 알려드렸느냐? ()=그분께서 누구와 의논하셨으며 누가 그분께 교훈을 주고 공의의 길로 그분을 가르쳤으며 그분께 지식을 가르치고 명철의 길을 보여 주었느냐? ()=그가 누구와 더불어 의논하셨으며 누가 그를 교훈하였으며 그에게 정의의 길로 가르쳤으며 지식을 가르쳤으며 통달의 도를 보여 주었느냐 ()=그가 누구로 더불어 議論하셨으며 누가 그를 敎訓하였으며 그에게 公平의 道로 가르쳤으며 知識을 가르쳤으며 通達의 道를 보여 주었느뇨 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ하○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ하○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ도로ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ가○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ보여ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=!yciT; $MoK' t/[b;g_W qdot;w_ !yrIh; vWdT; t/YpiyPi l['B' vd;j; $Wrj; gr'/ml] &yTim]c' hNEhi ()="Behold, I have made you a new, sharp threshing sledge with double edges; You will thresh the mountains and pulverize them, And will make the hills like chaff. ()=Behold, I will make thee a new sharp threshing instrument having teeth: thou shalt thresh the mountains, and beat them small, and shalt make the hills as chaff. ()="See, I will make you into a threshing sledge, new and sharp, with many teeth. You will thresh the mountains and crush them, and reduce the hills to chaff. ()=看哪、我已使你成為有快齒打糧的新器具、你要把山嶺打得粉碎、使岡陵如同糠秕。 ()=看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠？？。 ()=간나、아이사니성위유쾌치타량적신기구、니요파산령타득분쇄、사강릉여동강ㅂㅣ。 ()=見よ， わたしはあなたを 打穀機とする ／新しく， 銳く， 多くの 刃をつけた 打穀機と． あなたは 山¿を 踏み ¿き， 丘をもみ 殼とする．々砕 ()=見よ， わたしはあなたを 銳い 齒のある ／新しい 打穀機とする． あなたは 山を 打って， これを 粉¿にし， 丘をもみがらのようにする．々 ()=見よ． わたしはあなたを 銳い， 新しいもろ 刃の 打穀機とする． あなたは， 山¿を 踏みつけて 粉¿に ¿く． 丘をもみがらのようにする． ()=보아라, 내가 너를 날이 선 새 탈곡기로 만들리니 네가 모든 산을 짓부수어 뭉그러뜨리고 모든 언덕을 가루로 만들리라. ()="내가 너를 날이 날카로운 새 타작기로 만들 터이니, 네가 산을 쳐서 부스러기를 만들 것이며 언덕을 겨로 만들 것이다. ()=보아라. 내가 너희를 타작판처럼 만들었다. 너희는 날이 날카로운 새 타작판이다. 너희가 산들을 타작하여 부술 것이며, 언덕들을 겨처럼 만들 것이다. ()=“보아라. 내가 너를 날카롭게 날이 선 새 타작 기계로 만들 것이다. 너는 산들을 타작하고 부술 것이며 언덕을 겨처럼 만들 것이다. ()=보라, 내가 너를 이가 달린 날카로운 새 타작 기구로 삼으리니 네가 산들을 쳐서 작게 부수며 작은 산들을 겨같이 만들리라. ()=보라 내가 너를 이가 날카로운 새 타작기로 삼으리니 네가 산들을 쳐서 부스러기를 만들 것이며 작은 산들을 겨 같이 만들 것이라 ()=보라 내가 너로 이가 날카로운 새 打作 機械를 삼으리니 네가 山들을 쳐서 부스러기를 만들 것이며 작은 山들로 겨 같게 할 것이라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅗ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ타작ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄷ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ작은ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

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독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=ou| to; ptuvon ejn th'/ ceiri; aujtou' kai; diakaqariei' th;n a{lwna aujtou' kai; sunavxei to;n si'ton aujtou' eij" th;n ajpoqhvkhn, to; de; a[curon katakauvsei puri; ajsbevstw/. ()="His winnowing fork is in His hand, and He will thoroughly clear His threshing floor; and He will gather His wheat into the barn, but He will burn up the chaff with unquenchable fire." ()=Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. ()=His winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor, gathering his wheat into the barn and burning up the chaff with unquenchable fire." ()=他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。 ()=他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。 ()=타수리나저파기、요양정타적장、파맥자수재창리、파강용불멸적화소진료。 ()=そして， 手に 箕を 持って， 脫穀場を 隅¿まできれいにし， 麥を 集めて 倉に 入れ， 殼を 消えることのない 火で 燒き 拂われる．」々 ()=また， 箕を 手に 持って， 打ち 場の 麥をふるい 分け， 麥は 倉に 納め， からは 消えない 火で 燒き 捨てるであろう」． ()=手に 箕を 持っておられ， ご 自分の 脫穀場をすみずみまできよめられます． 麥を 倉に 納め， 殼を 消えない 火で 燒き 盡くされます．」所 ()=그분은 손에 키를 드시고 타작 마당의 곡식을 깨끗이 가려 알곡은 모아 곳간에 들이시고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다." ()=그는 손에 키를 들었으니, 자기의 타작 마당을 깨끗이 하여, 알곡은 곳간에 모아들이고, 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다." ()=그분은 손에 키를 들고 타작 마당을 깨끗이 하여 알곡은 곳간에 두시고, 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다.” ()=그분이 손에 키를 들고 타작마당을 깨끗이 해 좋은 곡식은 모아 창고에 두고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다.” ()=곧 손에 키를 들고 자신의 타작마당을 철저히 정결케 하사 자신의 알곡은 모아 곳간에 들이시되 껍질은 꺼지지 아니하는 불로 태우시리라, 하니라. ()=손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 ()=손에 키를 들고 자기의 打作 마당을 淨하게 하사 알穀은 모아 穀間에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅅㅣ키ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ하사알ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄱㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=ou| to; ptuvon ejn th'/ ceiri; aujtou' diakaqa'rai th;n a{lwna aujtou' kai; sunagagei'n to;n si'ton eij" th;n ajpoqhvkhn aujtou', to; de; a[curon katakauvsei puri; ajsbevstw/. ()="His winnowing fork is in His hand to thoroughly clear His threshing floor, and to gather the wheat into His barn; but He will burn up the chaff with unquenchable fire." ()=Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and will gather the wheat into his garner; but the chaff he will burn with fire unquenchable. ()=His winnowing fork is in his hand to clear his threshing floor and to gather the wheat into his barn, but he will burn up the chaff with unquenchable fire." ()=他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。 ()=他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。 ()=타수리나저파기、요양정타적장、파맥자수재창리、파강용불멸적화소진료。 ()=そして， 手に 箕を 持って， 脫穀場を 隅¿まできれいにし， 麥を 集めて 倉に 入れ， 殼を 消えることのない 火で 燒き 拂われる．」々 ()=また， 箕を 手に 持って， 打ち 場の 麥をふるい 分け， 麥は 倉に 納め， からは 消えない 火で 燒き 捨てるであろう」． ()=また 手に 箕を 持って 脫穀場をことごとくきよめ， 麥を 倉に 納め， 殼を 消え ない 火で 燒き 盡くされます．」所 ()=그분은 손에 키를 들고 타작 마당의 곡식을 깨끗 이 가려 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다." ()=그는 자기의 타작 마당을 깨끗이 하려고, 손에 키를 들었으니, 알곡은 곳 간에 모아 들이고, 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것입니다." ()=타작 마당을 깨끗게 하고 알곡을 곳간에 저장하기 위해, 그분은 손에 키를 드셨다. 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워 버릴 것이다.” ()=그분은 손에 키를 들고 타작마당을 깨끗이 치우시며 알곡을 창고에 모아들이고 쭉정이를 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다.” ()=곧 손에 키를 들고 자신의 타작마당을 철저히 정결케 하사 알곡은 모아 자신의 곳간에 들이시되 껍질은 꺼지지 않는 불로 태우시리라, 하고 ()=손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 ()=손에 키를 들고 자기의 打作마당을 淨하게 하사 알穀은 모아 穀間에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅅㅣ키ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ게하사ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=fQel't] al| *r_yxiq] fq,l,w_ rxoq]li *d_c; ta'P] hL,k't] al| !k,x]r_a' ryxiq]Ata, !k,r_x]qub]W ()='Now when you reap the harvest of your land, you shall not reap to the very corners of your field, nor shall you gather the gleanings of your harvest. ()=And when ye reap the harvest of your land, thou shalt not wholly reap the corners of thy field, neither shalt thou gather the gleanings of thy harvest. ()="'When you reap the harvest of your land, do not reap to the very edges of your field or gather the gleanings of your harvest. ()=在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的。 ()=在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 ()=재니문적지수할장가、불가할진전각、야불가습취소유락적。 ()=穀物を 收穫するときは， 畑の 隅まで 刈り 盡くしてはならない． 收穫後の 落ち 穗を 拾い 集めてはならない． ()=あなたがたの 地の 實のりを 刈り 入れるときは， 畑のすみずみまで 刈りつくしてはならない． またあなたの 刈入れの 落ち 穗を 拾ってはならない． ()=あなたがたの 土地の 收穫を 刈り 入れるときは， 畑の 隅¿まで 刈ってはならない． あなたの 收穫の 落ち 穗を 集めてはならない． ()=너희 땅의 수확을 거두어들일 때, 밭에서 모조리 거두어들이지 마라. 거두고 남은 이삭을 줍지 마라. ()=밭에서 난 곡식을 거두어들일 때에는, 밭 구석구석까지 다 거두어들여서는 안 된다. 거두어들인 다음에, 떨어진 이삭을 주워서도 안 된다. ()=땅에 심은 것을 거두어들일 때는 밭의 구석구석까지 다 거두어들이지 말며 거두어들이다가 곡식이 밭에 떨어졌더라도 줍지 말고, 그냥 내버려 두어라. ()=너희가 너희 땅에서 추수할 때 너는 네 밭의 가장자리까지 거두지 말며 추수가 끝난 후에 떨어진 네 이삭을 주우러 밭으로 돌아가지 말라. ()=너희가 너희 땅의 수확물을 거둘 때에 너는 네 밭의 모퉁이까지 다 거두지 말고 네 수확물 중에서 떨어진 이삭도 줍지 말며 ()=너희가 너희의 땅에서 곡식을 거둘 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고 네 떨어진 이삭도 줍지 말며 ()=○너희 땅의 穀物을 벨 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고 너의 떨어진 이삭도 줍지 말며 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ때ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅇㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ다ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ지ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅇㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=s !k,yhel|a> hw:hy_ ynIa} !t;ao bzO[}T' rGEl'w_ ynI[;l, fQel't] al| *r_yxiq] fq,l,w_ *r,x]quB] *d_c; ta'P] hL,k't]Aal| !k,x]r_a' ryxiq]Ata, !k,r_x]qub]W ()='When you reap the harvest of your land, moreover, you shall not reap to the very corners of your field nor gather the gleaning of your harvest; you are to leave them for the needy and the alien. I am the LORD your God.'" ()=And when ye reap the harvest of your land, thou shalt not make clean riddance of the corners of thy field when thou reapest, neither shalt thou gather any gleaning of thy harvest: thou shalt leave them unto the poor, and to the stranger: I am the LORD your God. ()=" 'When you reap the harvest of your land, do not reap to the very edges of your field or gather the gleanings of your harvest. Leave them for the poor and the alien. I am the LORD your God.' " ()=在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的、要留給窮人和寄居的．我是耶和華你們的 神。 ()=在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。 ()=재니문적지수할장가、불가할진전각、야불가습취소유락적、요류급궁인화기거적．아시야화화니문적신。 ()=畑から 穀物を 刈り 取るときは， その 畑の 隅まで 刈り 盡くしてはならない． 收穫後の 落ち 穗を 拾い 集めてはならない． 貧しい 者や 寄留者のために 殘しておきなさい． わたしはあなたたちの 神， 主である． ()=あなたがたの 地の 穀物を 刈り 入れるときは， その 刈入れにあたって， 畑のすみずみまで 刈りつくしてはならない． またあなたの 穀物の 落ち 穗を 拾ってはならない． 貧しい 者と 寄留者のために， それを 殘しておかなければならない． わたしはあなたがたの 神， 主である』」． ()=あなたがたの 土地の 收穫を 刈り 入れるとき， あなたは 刈るときに， 畑の 隅まで 刈ってはならない． あなたの 收穫の 落ち 穗も 集めてはならない． 貧しい 者と 在留異國人のために， それらを 殘しておかなければならない． わたしはあなたがたの 神， 主である．」 ()=너희가 사는 곳에서 추수할 때 곡식을 모조리 거두지 말고 거두고 남은 이삭도 줍지 말며 가난한 자와 외국인이 줍도록 남겨놓아야 한다. 나 야훼가 너희 하느님이다.'"5. 새해맞이 ()=너희가 밭에서 난 곡식을 거두어들일 때에는, 밭 구석구석까지 다 거두어들이지 말고, 또 거두어들인 다음에, 떨어진 이삭을 줍지 말아라. 그 이삭은 가난한 사람들과 나그네 신세인 외국 사람들이 줍게 남겨 두어야 한다. 내가 주 너희의 하나님이다." ()=너희는 너희 땅에서 추수를 할 때에 밭의 구석구석까지 다 거두어들이지 마라. 그리고 거두어들이다가 곡식이 밭에 떨어졌더라도 줍지 말고, 너희 땅에 사는 가난한 사람과 외국인이 주워 갈 수 있도록 그냥 내버려 두어라. 나는 너희 하나님 여호와이다.” ()=너희가 너희 땅의 수확물을 거둘 때 너희 밭의 가장자리까지 거두거나 수확한 후에 남겨진 이삭을 거두려고 밭으로 돌아가지 말라. 너희는 그것을 가난한 사람들이나 외국 사람들을 위해 남겨 두라. 나는 너희 하나님 여호와다.’” ()=너희가 너희 땅의 수확물을 거둘 때에 너는 네 밭모퉁이를 수확하면서 깨끗이 거두지 말며 네 수확물의 떨어진 이삭을 줍지 말고 가난한 자와 나그네를 위하여 그것들을 남겨 둘지니라. 나는 {주} 너희 [하나님]이니라. ()=너희 땅의 곡물을 벨 때에 밭 모퉁이까지 다 베지 말며 떨어진 것을 줍지 말고 그것을 가난한 자와 거류민을 위하여 남겨두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 ()=너희 땅의 穀物을 벨 때에 밭 모퉁이까지 다 베지 말며 떨어진 것을 줍지 말고 너는 그것을 가난한 者와 客을 爲하여 버려 두라 나는 너희 하나님 여호와니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄷㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ위ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ하나●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=kai; gnwvsesqe th;n ajlhvqeian, kai; hJ ajlhvqeia ejleuqerwvsei uJma'". ()=and you will know the truth, and the truth will make you free." ()=And ye shall know the truth, and the truth shall make you free. ()=Then you will know the truth, and the truth will set you free." ()=你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。 ()=你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 ()=あなたたちは 眞理を 知り， 眞理はあなたたちを 自由にする．」 ()=また 眞理を 知るであろう． そして 眞理は， あなたがたに 自由を 得させるであろう」． ()=そして， あなたがたは 眞理を 知り， 眞理はあなたがたを 自由にします．」 ()=그러면 너희는 진리를 알게 될 것이며 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다." ()=진리를 알게 될 것이요, 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다." ()=그 때에 너희는 진리를 알게 되고, 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.” ()=그리고 너희는 진리를 알게 될 것이며 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.” ()=또 너희가 진리를 알리니 진리가 너희를 자유롭게 하리라, 하시니 ()=진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라 ()=眞理를 알찌니 眞理가 너희를 自由케 하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡ四口○○ㅡㅡㅡㅣ	()=levgei aujtw'/ oJ Pila'to", Tiv ejstin ajlhvqeia_ Kai; tou'to eijpw;n pavlin ejxh'lqen pro;" tou;" !Ioudaivou" kai; levgei aujtoi'", !Egw; oujdemivan euJrivskw ejn aujtw'/ aijtivan. ()=Pilate said to Him, "What is truth?" And when he had said this, he went out again to the Jews and said to them, "I find no guilt in Him. ()=Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. ()="What is truth?" Pilate asked. With this he went out again to the Jews and said, "I find no basis for a charge against him. ()=彼拉多說、真理是甚麼呢。說了這話、又出來到猶太人那裡、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。 ()=彼拉多说，真理是什么呢。说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。 ()=ピラト は 言った． 「眞理とは 何か．」 ピラト は， こう 言ってからもう 一度， ユダヤ 人たちの 前に 出て 來て 言った． 「わたしはあの 男に 何の 罪も 見いだせない． ()=ピラト は イエス に 言った， 「眞理とは 何か」． こう 言って， 彼はまた ユダヤ 人の 所に 出て 行き， 彼らに 言った， 「わたしには， この 人になんの 罪も 見いだせない． ()=ピラト は イエス に 言った． 「眞理とは 何ですか．」彼はこう 言ってから， また ユダヤ 人たちのところに 出て 行って， 彼らに 言った． 「私は， あの 人には 罪を 認めません． ()=빌라도는 예수께 "진리가 무엇인가?" 하고 물었다. ()=빌라도가 예수께 "진리가 무엇이냐?" 하고 물었다. 빌라도는 이 말을 하고, 다시 유대 사람들에게로 나와서 말하였다. "나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하였소. ()=“진리가 무엇이오?” 빌라도가 물었습니다. 이 말을 하고, 빌라도는 다시 관저에서 나와 유대인들에게로 가서 말하였습니다. “나는 이 사람에게서 아무 죄도 찾지 못하였소. ()=빌라도가 물었습니다. “진리가 무엇이냐?” 빌라도는 이 말을 하고 다시 유대 사람들에게 나가 말했습니다. “나는 이 사람에게서 아무 죄도 찾지 못했다. ()=빌라도가 그분께 이르되, 진리가 무엇이냐? 하더라. 그가 이 말을 하고 다시 유대인들에게로 나가 그들에게 이르되, 나는 그에게서 아무 잘못도 찾지 못하노라. ()=빌라도가 이르되 진리가 무엇이냐 하더라 이 말을 하고 다시 유대인들에게 나가서 이르되 나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하였노라 ()=빌라도가 가로되 眞理가 무엇이냐 하더라 ○ 이 말을 하고 다시 유대인들에게 나가서 이르되 나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하노라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅂㅡㅡㅡㅡㅡㅣㅡ무엇ㅡㅡㅣ

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有一물어此 종本이來 昭昭靈靈 不曾생不曾멸 名부得狀부得 一物자 何物○ 고인頌운 古佛未生前凝然一相圓 석가猶未會가섭豈能傳	법성원融무이상~? 법성圓융無이상~? 법性원融무二상~?<法性게~?> 無상심심미묘法~? 百천만겁난조遇~? 我금문견득수持~? 원解如래眞實의~?<개經게~?> <← 禪가龜감 西山대師>

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

공부, 해도 해도 끝이 없다.?	학生, 끝없이 살 사람들에게 필요한 職? 業?
()=t/l[ome !yhil|a> t['d'w_ jb'z:Aal|w_ yTix]p'j; ds,j, yKi ()=For I delight in loyalty rather than sacrifice, And in the knowledge of God rather than burnt offerings. ()=For I desired mercy, and not sacrifice; and the knowledge of God more than burnt offerings. ()=For I desire mercy, not sacrifice, and acknowledgment of God rather than burnt offerings. ()=我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識 神、勝於燔祭。 ()=我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。 ()=아희애량선、〔혹작련휼〕불희애제사、희애인식 신、승어번제。 ()=わたしが 喜ぶのは ／愛であっていけにえではなく ／神を 知ることであって ／燒き 盡くす 獻げ 物ではない． ()=わたしはいつくしみを 喜び， ¿牲を 喜ばない． §祭よりもむしろ 神を 知ることを 喜ぶ． ()=わたしは 誠實を 喜ぶが， いけにえは 喜ばない． 全燒のいけにえより， むしろ 神を 知ることを 喜ぶ． ()=내가 반기는 것은 제물이 아니라 사랑이다. 제물을 바치기 전에 이 하느님의 마음을 먼저 알아다오. ()=내가 바라는 것은 변함없는 사랑이지, 제사가 아니다. 불살라 바치는 제사보다는 너희가 나 하나님을 알기를 더 바란다. ()=내가 바라는 것은 제사가 아니라 진실한 사랑이며, 태워 드리는 제사인 번제가 아니라 하나님을 아는 지식이다. ()=내가 바라는 것은 인애이지 제사가 아니며 하나님을 아는 것이지 번제가 아니다. ()=나는 긍휼을 원하고 희생물을 원치 아니하며 번제 헌물보다 [하나님] 아는 것을 더 원하였으나 ()=나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라 ()=나는 仁愛를 願하고 祭祀를 願치 아니하며 燔祭보다 하나님을 아는 것을 願하노라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡ인ㅡ○ㅡㅡ제ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ제ㅡㅡㅡㅡㅡ아는ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅅㅡ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [祭지言察야察者지야言人사지어神야]<상書>	()=au{th dev ejstin hJ aijwvnio" zwhv i{na ginwvskwsin se; to;n movnon ajlhqino;n qeo;n kai; o}n ajpevsteila" !Ihsou'n Cristovn. ()="This is eternal life, that they may know You, the only true God, and Jesus Christ whom You have sent. ()=And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent. ()=Now this is eternal life: that they may know you, the only true God, and Jesus Christ, whom you have sent. ()=認識你獨一的真神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。 ()=认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 ()=인식니독일적진신、병차인식니소차래적야소기독、저취시영생。 ()=永遠の 命とは， 唯一のまことの 神であられるあなたと， あなたのお 遣わしになった イエス · キリスト を 知ることです． ()=永遠の 命とは， 唯一の， まことの 神でいますあなたと， また， あなたがつかわされた イエス · キリスト とを 知ることであります． ()=その 永遠のいのちとは， 彼らが 唯一のまことの 神であるあなたと， あなたの 遣わされた イエス · キリスト とを 知ることです． ()=영원한 생명은 곧 참되시고 오직 한 분이신 하느님 아버지를 알고 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다. ()=영생은 오직 한 분이신 참 하나님을 알고 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다. ()=영생은 곧 한 분이신 참 하나님과 아버지께서 보내신 자, 예수 그리스도를 아는 것입니다. ()=영생은 오직 한 분이신 참 하나님 아버지와 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다. ()=영생은 이것이니 곧 그들이 유일하신 참 [하나님]인 아버지와 아버지께서 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다. ()=영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다 ()=永生은 곧 唯一하신 참 하나님과 그의 보내신 者 예수 그리스도를 아는 것이니이다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡㅡ●ㅡ그ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅅㅡㅡ아ㅡ●ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경> 주제 파악은 한 주제? 致지? 修신은?

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()=tou'to prw'ton ginwvskonte" o{ti pa'sa profhteiva grafh'" ijdiva" ejpiluvsew" ouj givnetai: ()=But know this first of all, that no prophecy of Scripture is a matter of one's own interpretation, ()=Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. ()=Above all, you must understand that no prophecy of Scripture came about by the prophet's own interpretation. ()=第一要緊的、該知道經上所有的豫言、沒有可隨私意解說的． ()=第一要紧的，该知道经上所有的豫言，没有可随私意解说的。 ()=제일요긴적、해지도경상소유적예언、몰유가수사의해설적． ()=何よりもまず 心得てほしいのは， 聖書の 預言は 何一つ， 自分勝手に 解釋すべきではないということです． ()=聖書の 預言はすべて， 自分勝手に 解釋すべきでないことを， まず 第一に 知るべきである． ()=それには 何よりも 次のことを 知っていなければいけません． すなわち， 聖書の 預言はみな， 人の 私的解釋を 施してはならない， ということです． ()=그리고 무엇보다도 먼저 알아야 할 것은 성서의 어떤 예언도 임의로 해석해서는 안 된다는 점입니다. ()=여러분이 무엇보다도 먼저 알아야 할 것은 이것입니다. 성경의 모든 예언은 마음대로 해석되어서는 안 됩니다. ()=그러므로 분명히 이 사실을 기억하십시오. 어떠한 예언의 말씀도 예언자가 마음대로 해석해서 기록한 것이 아니며, ()=여러분은 무엇보다도 이것을 알아야 합니다. 곧 성경의 모든 예언을 자기 마음대로 해석해서는 안 된다는 것입니다. ()=먼저 이것을 알라. 성경 기록의 대언 중 어떤 것도 사적인 해석에서 나지 아니하였나니 ()=먼저 알 것은 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 ()=먼저 알 것은 經의 모든 豫言은 私私로이 풀 것이 아니니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ먼ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ저ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄴㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ예ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅅㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=rQeb'l] !yrId;n_ rj'a'w_ vd,qo [l'y: !d;a; vqe/m ()=It is a trap for a man to say rashly, "It is holy!" And after the vows to make inquiry. ()=It is a snare to the man who devoureth that which is holy, and after vows to make enquiry. ()=It is a trap for a man to dedicate something rashly and only later to consider his vows. ()=人冒失說、這是聖物、許願之後纔查問、就是自陷網羅。 ()=人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。 ()=인모실설、저시성물、허원지후재사문、취시자함망라。 ()=聖別されたものとしよう， と 輕¿しく 言い ／後にその 誓いを 思い 直せば ┼となる．々罠 ()=輕¿しく「これは 聖なるささげ 物だ」と 言い， また 誓いを 立てて 後に 考えることは， その 人のわなとなる．々 ()=輕¿しく， 聖なるささげ 物をすると 言い， 誓願を 立てて 後に， それを 考え 直す 者は， わなにかかっている 人だ． ()=경솔하게 헌물하겠다고 하여 서원해 놓고 뒤에 아까워하면 올가미에 걸린다. ()=경솔하게 "이것은 거룩하다" 하여 함부로 서원하여 놓고, 나중에 생각이 달라지는 것은, 사람이 걸리기 쉬운 올가미이다. ()=조급하게 “이것을 주님께 바치리라”고 서원하면, 나중에 후회할 수 있다. ()=서원하고 난 후에 그 생각이 달라지면 그것이 덫이 된다. ()=거룩한 것을 삼키는 자에게는 서원을 한 뒤에 물어보는 것이 올무가 되느니라. ()=함부로 이 물건은 거룩하다 하여 서원하고 그 후에 살피면 그것이 그 사람에게 덫이 되느니라 ()=함부로 이 物件을 거룩하다 하여 誓願하고 그 後에 살피면 그것이 그물이 되느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ원ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㄱㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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역地사之? 周易? 天知地知我知子知?

子曰, 사람이 보지 아니하는 데서도 몸가짐을 바르게 한다.

개판에? 깽판에? 불법판에? 사기판에? 위장판에?

[天地不仁이만물위芻狗 聖人不仁이백성위芻狗]<道德경>

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

성經전書? 사書오經? 팔만長廣설? 道덕經? 天符經..? = 猶○敎? 儒佛仙..敎?	[聖인矢口이성言]<揚자法言> 科學 哲학 신學 = 實證? 論證? 確證?
()=pa'sa grafh; qeovpneusto" kai; wjfevlimo" pro;" didaskalivan, pro;" ejlegmovn, pro;" ejpanovrqwsin, pro;" paideivan th;n ejn dikaiosuvnh/, 破? 邪? grafh;? qㄷㅐ?? ()=All Scripture is inspired by God and profitable for teaching, for reproof, for correction, for training in righteousness; ()=All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: ()=All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, ()=聖經都是神所默示的、〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的． ()=圣经都是神所默示的，（或作凡神默示的圣经）于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。 ()=성경도시신소묵시적、〔혹작범신소묵시적성경〕어교훈、독책、사인귀정、교도인학의、도시유익적． ()=聖書はすべて 神の 靈の 導きの 下に 書かれ， 人を 敎え， 戒め， 誤りを 正し， 義に 導く 訓練をするうえに 有益です． ()=聖書は， すべて 神の 靈感を 受けて 書かれたものであって， 人を 敎え， 戒め， 正しくし， 義に 導くのに 有益である． ()=聖書はすべて， 神の 靈感によるもので， 敎えと 戒めと 矯正と 義の 訓練とのために 有益です． ()=성경은 전부가 하느님의 계시로 이루어진 책으로서 진리를 가르치고 잘못을 책망하고 허물을 고쳐주고 올바르게 사는 훈련을 시키는 데 유익한 책입니다. ()=모든 성경은 하나님의 영감으로 된 것으로, 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익합니다. ()=모든 성경 말씀은 하나님께서 감동을 주셔서 기록되었기 때문에 진리를 가르쳐 주며, 삶 가운데 무엇이 잘못되었는지 알게 해 줍니다. 또한 그 잘못을 바르게 잡아 주고 의롭게 사는 법을 가르쳐 줍니다. ()=모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 *교육하기에 유익하니 ()=모든 성경 기록은 [하나님]의 영감으로 주신 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에 유익하니 ()=모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 ()=모든 聖經은 하나님의 感動으로 된 것으로 敎訓과 責望과 바르게 함과 義로 敎育하기에 有益하니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅁㅡ서○ㅡㅡㅁㅡㅁㅣ	()=o{tan de; e[lqh/ ejkei'no", to; pneu'ma th'" ajlhqeiva", oJdhghvsei uJma'" ejn th'/ ajlhqeiva/ pavsh/: ouj ga;r lalhvsei ajf! eJautou', ajll! o{sa ajkouvsei lalhvsei kai; ta; ejrcovmena ajnaggelei' uJmi'n. ()="But when He, the Spirit of truth, comes, He will guide you into all the truth; for He will not speak on His own initiative, but whatever He hears, He will speak; and He will disclose to you what is to come. ()=Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come. ()=But when he, the Spirit of truth, comes, he will guide you into all truth. He will not speak on his own; he will speak only what he hears, and he will tell you what is yet to come. ()=只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。 ()=只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。 ()=지등진리적성령래료、타요인도니문명백〔원문작진입〕일절적진리．인위타불시빙자기설적、내시파타소청견적도설출래．병요파장래적사고소니문。 ()=しかし， その 方， すなわち， 眞理の 靈が 來ると， あなたがたを 導いて 眞理をことごとく 悟らせる． その 方は， 自分から 語るのではなく， 聞いたことを 語り， また， これから 起こることをあなたがたに 告げるからである． ()=けれども 眞理の 御靈が 來る 時には， あなたがたをあらゆる 眞理に 導いてくれるであろう． それは 自分から 語るのではなく， その 聞くところを 語り， きたるべき 事をあなたがたに 知らせるであろう． ()=しかし， その 方， すなわち 眞理の 御靈が 來ると， あなたがたをすべての 眞理に 導き 入れます． 御靈は 自分から 語るのではなく， 聞くままを 話し， また， やがて 起ころうとしていることをあなたがたに 示すからです． ()=그러나 진리의 성령이 오시면 너희를 이끌어 진리를 온전히 깨닫게 하여주실 것이다. 그분은 자기 생각대로 말씀하시지 않고 들은 대로 일러주실 것이며 앞으로 다가올 일들도 알려주실 것이다. ()=그러나 그분 곧 진리의 영이 오시면, 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하실 것이다. 그는 자기 마음대로 말씀하지 않으시고, 듣는 것만 일러주실 것이요, 앞으로 올 일들을 너희에게 알려 주실 것이다. ()=그러나 진리의 성령이 오시면, 그분이 너희를 모든 진리 가운데로 인도하실 것이다. 그분은 자기 마음대로 말씀하지 않으시고 그가 들은 것만을 말씀하시며, 앞으로 될 일들을 너희에게 알려 주실 것이다. ()=그러나 진리의 성령 그분이 오시면 너희를 모든 진리 가운데로 인도하실 것이다. 그분은 자기 생각대로 말씀하시지 않고 오직 들은 것만을 말씀하시며 또한 앞으로 일어날 일들을 너희에게 말씀하실 것이다. ()=그러나 그분 곧 진리의 [영]께서 오시면 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그분은 스스로 말씀하지 아니하시고 무엇이든지 자기가 들을 것만을 말씀하시며 앞으로 일어날 일들을 너희에게 보이시리라. ()=그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라 ()=그러하나 眞理의 聖靈이 오시면 그가 너희를 모든 眞理 가운데로 引導하시리니 그가 自意로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 將來 일을 너희에게 알리시리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ그ㅡㅡ리ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ그ㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

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함흥차사? [百年하청]??	[咸흥差사]? 이천년何聽??
()=Levgei oJ marturw'n tau'ta, Naiv, e[rcomai tacuv. !Amhvn, e[rcou kuvrie !Ihsou'. ()=He who testifies to these things says, "Yes, I am coming quickly " Amen Come, Lord Jesus. ()=He which testifieth these things saith, Surely I come quickly. Amen. Even so, come, Lord Jesus. ()=He who testifies to these things says, "Yes, I am coming soon." Amen. Come, Lord Jesus. ()=證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。 ()=证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。 ()=증명저사적설、시료．아필쾌래。아문。주야소아、아원니래。 ()=以上すべてを 證しする 方が， 言われる． 「然り， わたしはすぐに 來る． 」 ア ― メン ， 主 イエス よ， 來てください． ()=これらのことをあかしするかたが 仰せになる， 「しかり， わたしはすぐに 來る 」． アァメン ， 主 イエス よ， きたりませ． ()=これらのことをあかしする 方がこう 言われる． 「しかり． わたしはすぐに 來る． 」 ア ― メン ． 主 イエス よ， 來てください． ()=이 모든 계시를 보증해 주시는 분이 "그렇다. 내가 곧 가겠다." 하고 말씀하셨습니다. 아멘. 오소서, 주 예수여! ()=이 모든 계시를 증언하시는 분이 "그렇다. 내가 곧 가겠다" 하고 말씀하셨습니다. 아멘. 오십시오, 주 예수님! ()=이 모든 것을 증언하신 분, 예수님께서 말씀하십니다. “그렇다, 내가 속히 가겠다.” 아멘. 주 예수여, 어서 오소서! ()=이 모든 것을 증거하신 이가 말씀하십니다. “참으로 내가 속히 갈 것이다.” 아멘. 주 예수여, 오시옵소서. ()=이것들을 증언하신 분께서 이르시되, 내가 반드시 속히 오리라, 하시는도다. 아멘. [주] 예수님이여, 과연 그와 같이 오시옵소서. ()=이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 ()=이것들을 證據하신 이가 가라사대 내가 眞實로 速히 오리라 하시거늘 아멘 主 예수여 오시옵소서 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡ증거ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ○●ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ○●ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ주ㅡㅡㅗㅅㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()= hw:hy_ tyBemi !k,Wnk]r'Be ()=Blessed is the one who comes in the name of the LORD; ()=Blessed be he that cometh in the name of the LORD: ()=Blessed is he who comes in the name of the LORD. ()=奉耶和華名來的、是應當稱頌的． ()=奉耶和华名来的，是应当称颂的。 ()=봉야화화명래적、시응당칭송적． ()=祝福あれ， 主の 御名によって 來る 人に． ()=主のみ 名によってはいる 者はさいわいである． ()=主の 御名によって 來る 人に， 祝福があるように． ()=야훼의 이름으로 오시는 이여, 찬미받으소서. ()=주의 이름으로 오는 이에게는 복이 있다. ()=여호와의 이름으로 오는 자는 복 있는 사람입니다. ()=여호와의 이름으로 나오는 사람은 복이 있습니다. ()={주}의 이름으로 오시는 이를 찬송하리로다. ()=여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여 ()=여호와의 이름으로 오는 者가 福이 있음이여 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ口○●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅁ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

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()=kai; ejlqw;n ejkei'no" ejlevgxei to;n kovsmon peri; aJmartiva" kai; peri; dikaiosuvnh" kai; peri; krivsew": ()="And He, when He comes, will convict the world concerning sin and righteousness and judgment; ()=And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: ()=When he comes, he will convict the world of guilt in regard to sin and righteousness and judgment: ()=他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己． ()=他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。 ()=타기래료、취요규세인위죄、위의、위심판、자기책비자기． ()=その 方が 來れば， 罪について， 義について， また， 裁きについて， 世の 誤りを 明らかにする． ()=それがきたら， 罪と 義とさばきとについて， 世の 人の 目を 開くであろう． ()=その 方が 來ると， 罪について， 義について， さばきについて， 世にその 誤りを 認めさせます． ()=그분이 오시면 죄와 정의와 심판에 관한 세상의 그릇된 생각을 꾸짖어 바로잡아 주실 것이다. ()=그가 오시면, 죄와 의와 심판에 관한 세상의 그릇된 생각을 꾸짖어 바로잡아 주실 것이다. ()=보혜사가 오시면, 그분은 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상이 잘못 생각한 것들을 책망하실 것이다. ()=보혜사가 오시면 죄에 대해, 의에 대해, 심판에 대해 세상을 책망하실 것이다. ()=그분께서 오셔서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 꾸짖으시리라. ()=그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 ()=그가 와서 罪에 對하여, 義에 對하여, 審判에 對하여 世上을 責望하시리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ○●ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ의ㅇㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○●ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=hN:M,mi dymiv]y" h;ya,F;j'w_ hM;v'l] $r,a;h; !Wcl; #a; @/rj}w" hr;b][,w_ yrIz:k]a' aB; hw:hy_A!/y hNEhi ()=Behold, the day of the LORD is coming, Cruel, with fury and burning anger, To make the land a desolation; And He will exterminate its sinners from it. ()=Behold, the day of the LORD cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate: and he shall destroy the sinners thereof out of it. ()=See, the day of the LORD is coming --a cruel day, with wrath and fierce anger-- to make the land desolate and destroy the sinners within it. ()=耶和華的日子臨到、必有殘忍、忿恨、烈怒．使這地荒涼、從其中除滅罪人。 ()=耶和华的日子临到，必有残忍，忿恨，烈怒。使这地荒凉，从其中除灭罪人。 ()=야화화적일자림도、필유잔인、분한、렬노．사저지황량、종기중제멸죄인。 ()=見よ， 主の 日が 來る ／殘忍な， 怒りと 憤りの 日が． 大地を 荒廢させ ／そこから 罪人を 絶つために． ()=見よ， 主の 日が 來る． 殘忍で， 憤りと 激しい 怒りとをもってこの 地を 荒し， その 中から 罪びとを 斷ち 滅ぼすために 來る． ()=見よ． 主の 日が 來る． 殘酷な 日だ． 憤りと 燃える 怒りをもって， 地を 荒れすたらせ， 罪人たちをそこから 根絶やしにする． ()=아, 몸서리쳐지는 야훼의 날이 온다. "격분과 분노가 치밀어 나는 땅을 잿더미로 만들고 죄인들을 불살라 버리리라. ()=주의 날이 온다. 무자비한 날, 진노와 맹렬한 분노의 날, 땅을 황폐하게 하고 그 땅에서 죄인들을 멸절시키는, 주의 날이 온다. ()=보아라. 여호와께서 심판하실 날이 다가온다. 그 날은 무시무시한 날이며, 하나님께서 진노하시는 날이다. 하나님께서 땅을 황무지로 만드시고, 땅 위에 있는 죄인들을 멸망시키신다. ()=보라. 여호와의 날이 온다. 처참한 그날, 진노와 맹렬한 분노로 얼룩진 날, 그 땅을 황폐하게 만들고 죄인들이 그 땅에서 몰살되는 날이 온다. ()=보라, {주}의 날 곧 진노와 맹렬한 분노로 인한 잔혹한 날이 이르러 그 땅을 황폐하게 하며 그분께서 그 땅의 죄인들을 그곳에서 끄집어내어 멸하시리니 ()=보라 여호와의 날 곧 잔혹히 분냄과 맹렬히 노하는 날이 이르러 땅을 황폐하게 하며 그 중에서 죄인들을 멸하리니 ()=여호와의 날 곧 殘酷히 忿냄과 猛烈히 怒하는 날이 臨하여 땅을 荒蕪케 하며 그 中에서 罪人을 滅하리니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄱㅎㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○며ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○ㅇㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [天作高산大王荒지]<詩경>

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()=peri; aJmartiva" mevn, o{ti ouj pisteuvousin eij" ejmev: v ()=concerning sin, because they do not believe in Me; ()=Of sin, because they believe not on me; ()=in regard to sin, because men do not believe in me; ()=為罪、是因他們不信我． ()=为罪，是因他们不信我。 ()=위죄、시인타문불신아． ()=罪についてとは， 彼らがわたしを 信じないこと， ()=罪についてと 言ったのは， 彼らがわたしを 信じないからである． ()=罪についてというのは， 彼らがわたしを 信じないからです． ()=그분은 나를 믿지 않은 것이 바로 죄라고 지적하실 것이며 ()=나를 믿지 않는 것이 바로 죄라는 것을 말씀해 주실 것이며, ()=그분은 사람들이 나를 믿지 않은 것이 바로 죄라는 것을 말해 주실 것이며, ()=‘죄에 대해’라고 한 것은 사람들이 나를 믿지 않기 때문이요 ()=죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니하기 때문이요, ()=죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요 ()=罪에 對하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅁ은ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [知我者謂我 何求]<詩> [自知者영 自勝者웅]<중說>	()=Ei&pen ou&n pavlin aujtoi'", !Egw; uJpavgw kai; zhthvsetev me, kai; ejn th'/ aJmartiva/ uJmw'n ajpoqanei'sqe: o{pou ejgw; uJpavgw uJmei'" ouj duvnasqe ejlqei'n. ()=Then He said again to them, "I go away, and you will seek Me, and will die in your sin; where I am going, you cannot come." ()=Then said Jesus again unto them, I go my way, and ye shall seek me, and shall die in your sins: whither I go, ye cannot come. ()=Once more Jesus said to them, "I am going away, and you will look for me, and you will die in your sin. Where I go, you cannot come." ()=耶穌又對他們說、我要去了、你們要找我、並且你們要死在罪中．我所去的地方、你們不能到。 ()=耶稣又对他们说，我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。 ()=야소우대타문설、아요거료、니문요조아、병차니문요사재죄중．아소거적지방、니문불능도。 ()=そこで， イエス はまた 言われた． 「わたしは 去って 行く． あなたたちはわたしを 搜すだろう． だが， あなたたちは 自分の 罪のうちに 死ぬことになる． わたしの 行く 所に， あなたたちは 來ることができない．」 ()=さて， また 彼らに 言われた， 「わたしは 去って 行く． あなたがたはわたしを 搜し 求めるであろう． そして 自分の 罪のうちに 死ぬであろう． わたしの 行く 所には， あなたがたは 來ることができない」． ()=イエス はまた 彼らに 言われた． 「わたしは 去って 行きます． あなたがたはわたしを 搜すけれども， 自分の 罪の 中で 死にます． わたしが 行く 所に， あなたがたは 來ることができません．」 ()=예수께서 다시 그들에게 말씀하셨다. "나는 간다. 그러면 너희는 나를 찾다가 자기 죄에서 헤어나지 못하고 죽을 터이니 내가 가는 곳에는 오지 못할 것이다." ()=예수께서 다시 그들에게 말씀하셨다. "나는 가고, 너희는 나를 찾다가, 너희의 죄 가운데서 죽을 것이다. 그리고 내가 가는 곳에, 너희는 올 수 없다." ()=예수님께서는 다시 사람들에게 말씀하셨습니다. “나는 멀리 떠날 것이다. 너희가 나를 찾겠지만 너희는 너희 죄 가운데서 죽을 것이다. 너희는 내가 가는 곳에 올 수 없다.” ()=예수께서 다시 그들에게 말씀하셨습니다. “나는 떠나갈 것이고 너희는 나를 찾다가 너희의 죄 가운데서 죽을 것이다. 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다.” ()=그때에 예수님께서 다시 그들에게 이르시되, 나는 내 길로 가리니 너희는 나를 찾다가 너희 죄들 가운데서 죽겠고 내가 가는 곳에 너희가 오지 못하리라, 하시매 ()=다시 이르시되 내가 가리니 너희가 나를 찾다가 너희 죄 가운데서 죽겠고 내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라 ()=다시 이르시되 내가 가리니 너희가 나를 찾다가 너희 罪 가운데서 죽겠고 나의 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅓㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=yyIk]Bi l/q hw:hy_ [m'v;AyKi @w ()=Depart from me, all you who do iniquity, For the LORD has heard the voice of my weeping. ()=Depart from me, all ye workers of iniquity; for the LORD hath heard the voice of my weeping. ()=Away from me, all you who do evil, for the LORD has heard my weeping. ()=你們一切作孽的人、離開我罷．因為耶和華聽了我哀哭的聲音。 ()=你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。 ()=니문일절작얼적인、리개아파．인위야화화청료아애곡적성음。 ()=苦惱にわたしの 目は 衰えて 行き ／わたしを 苦しめる 者のゆえに ／老いてしまいました． ()=すべて 惡を 行う 者よ， わたしを 離れ 去れ． 主はわたしの 泣く 聲を 聞かれた． ()=不法を 行なう 者ども． みな 私から 離れて 行け． 主は 私の 泣く 聲を 聞かれたのだ． ()=악한 짓 하는 자 모두 나에게서 물러가라. 내 울부짖는 소리 야훼께서 들으셨다. ()=악한 일을 하는 자들아, 모두 다 내게서 물러가거라. 주께서 내 울부짖는 소리를 들어 주셨다. ()=내게서 떠나가거라! 악한 일을 저지르는 모든 자들아! 여호와께서 내 울부짖음을 들으셨다. ()=너희 악을 행하는 모든 사람들아, 내게서 떠나라. 여호와께서 내 울부짖음을 들으셨도다. ()=불법을 행하는 자들아, 너희는 다 내게서 떠날지어다. {주}께서 내 울음소리를 들으셨도다. ()=악을 행하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 울음 소리를 들으셨도다 ()=行惡하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 哭聲을 들으셨도다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡ희ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ나라ㅗㅡ게ㅡ성ㅇㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄷㅡㅡ나ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=kai; ejrei' levgwn uJmi'n, Oujk oi&da 퍂Jma'"?povqen ejstev: ajpovsthte ajp! ejmou', pavnte" ejrgavtai ajdikiva". ()=and He will say, 'I tell you, I do not know where you are from; DEPART FROM ME, ALL YOU EVILDOERS.' ()=But he shall say, I tell you, I know you not whence ye are; depart from me, all ye workers of iniquity. ()="But he will reply, 'I don't know you or where you come from. Away from me, all you evildoers!' ()=他要說、我告訴你們、我不曉得你們是那裡來的．你們這一切作惡的人、離開我去罷。 ()=他要说，我告诉你们，我不晓得你们是那里来的。你们这切作恶的人，离开我去吧。 ()=타요설、아고소니문、아불효득니문시나리래적．니문저일절작악적인、리개아거파。 ()=しかし 主人は， 『お 前たちがどこの 者か 知らない． 不義を 行う 者ども， 皆わたしから 立ち 去れ 』と 言うだろう． ()=彼は， 『あなたがたがどこからきた 人なのか， わたしは 知らない． 惡事を ¿く 者どもよ， みんな 行ってしまえ 』と 言うであろう．働 ()=だが， 主人はこう 言うでしょう． 『私はあなたがたがどこの 者だか 知りません． 不正を 行なう 者たち． みな 出て 行きなさい．』 ()=주인은 '너희가 어디서 온 사람들인지 나는 모른다. 악을 일삼는 자들아, 모두 물러가라.' 하고 대답할 것이다. ()=주인이 너희에게 말하기를 '나는 너희가 어디에서 왔는지 모른다. 악을 일삼는 자들아, 모두 나에게서 물러가거라' 할 것이다. ()=그러나 주인이 말할 것이다. ‘내가 너희에게 말한다. 나는 너희가 어디에서 왔는지 모른다. 악을 행하는 자여, 썩 물러가거라!’ ()=그러나 주인은 ‘너희가 어디서 왔는지 나는 모른다. 불의를 행하는 모든 자들아, 내게서 물러가라’고 할 것이다. ()=그가 이르되, 내가 너희에게 말하노니, 나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라. 불법을 행하는 자들아, 너희는 다 내게서 떠나라, 하리라. ()=그가 너희에게 말하여 이르되 나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나 가라 하리라 ()=저가 너희에게 일러 가로되 나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라 行惡하는 모든 者들아 나를 떠나 가라 하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㄷㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ희ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ지ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㄱㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=oJ de; diakrinovmeno" eja;n favgh/ katakevkritai, o{ti oujk ejk pivstew": pa'n de; o} oujk ejk pivstew" aJmartiva ejstivn. ()=But he who doubts is condemned if he eats, because his eating is not from faith; and whatever is not from faith is sin. ()=And he that doubteth is damned if he eat, because he eateth not of faith: for whatsoever is not of faith is sin. ()=But the man who has doubts is condemned if he eats, because his eating is not from faith; and everything that does not come from faith is sin. ()=若有疑心而喫的、就必有罪．因為他喫、不是出於信心．凡不出於信心的都是罪。 ()=若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 ()=약유의심이끽적、취필유죄．인위타끽、불시출어신심．범불출어신심적도시죄。 ()=疑いながら 食べる 人は， 確信に 基づいて 行動していないので， 罪に 定められます． 確信に 基づいていないことは， すべて 罪なのです． ()=しかし， 疑いながら 食べる 者は， 信仰によらないから， 罪に 定められる． すべて 信仰によらないことは， 罪である． ()=しかし， 疑いを 感じる 人が 食べるなら， 罪に 定められます． なぜなら， それが 信仰から 出ていないからです． 信仰から 出ていないことは， みな 罪です． ()=그러나 의심을 하면서 먹는 사람은 벌써 단죄를 받은 것입니다. 그것은 믿음에서 우러나온 행위가 아니기 때문입니다. 믿음에서 우러나오지 않은 행위는 모두 다 죄가 됩니다. ()=의심을 하면서 먹는 이는 이미 정죄함을 받은 것입니다. 그것은 믿음에서 한 것이 아니기 때문입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 다 죄입니다. ()=그러나 의심을 하면서 먹는 사람은 정죄를 받은 것입니다. 그것은 믿음에서 나온 것이 아니기 때문입니다. 믿음에서 나오지 않은 것은 다 죄입니다. ()=그러나 의심하며 먹는 사람은 이미 정죄를 받았습니다. 이는 믿음에서 나온 것이 아니기 때문입니다. 믿음으로 하지 않는 것은 다 죄입니다. ()=의심하고 먹는 자는 정죄를 받나니 이는 그가 믿음을 따라 먹지 아니하기 때문이라. 무엇이든지 믿음에서 나지 아니하는 것은 죄니라. ()=의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음을 따라 하지 아니하였기 때문이라 믿음을 따라 하지 아니하는 것은 다 죄니라 ()=疑心하고 먹는 者는 定罪되었나니 이는 믿음으로 좇아 하지 아니한 緣故라 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 罪니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄴㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅏㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅏㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ나ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ 무엇을 알고? 믿음? 確信? 自信?? 자신을 알ㅗ? 믿음? 確信? 自信??	()=Oi[damen de; o{ti o{sa oJ novmo" levgei toi'" ejn tw'/ novmw/ lalei', i{na pa'n stovma fragh'/ kai; uJpovdiko" gevnhtai pa'" oJ kovsmo" tw'/ qew'/: ()=Now we know that whatever the Law says, it speaks to those who are under the Law, so that every mouth may be closed and all the world may become accountable to God; ()=Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God. ()=Now we know that whatever the law says, it says to those who are under the law, so that every mouth may be silenced and the whole world held accountable to God. ()=我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神審判之下． ()=我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。 ()=아문효득률법상적화、도시대률법이하지인설적、호새주각인적구、규보세적인도복재 신심판지하． ()=さて， わたしたちが 知っているように， すべて 律法の 言うところは， 律法の 下にいる 人¿に向けられています． それは， すべての 人の 口がふさがれて， 全世界が 神の 裁きに 服するようになるためなのです．々 ()=さて， わたしたちが 知っているように， すべて 律法の 言うところは， 律法のもとにある 者たちに 對して 語られている． それは， すべての 口がふさがれ， 全世界が 神のさばきに 服するためである． ()=さて， 私たちは， 律法の 言うことはみな， 律法の 下にある 人¿に 對して 言われていることを 知っています． それは， すべての 口がふさがれて， 全世界が 神のさばきに 服するためです． ()=우리가 알다시피 율법 아래 사는 사람들은 그 율법이 명령하는 모든 것의 지배를 받습니다. 그래서 결국 모든 사람은 말문이 막히게 되고 온 세상은 하느님의 심판에 복종하게 된 것입니다. ()=우리는, 율법에 있는 모든 말씀이 율법 아래 사는 사람에게 말한 것임을 압니다. 그것은 모든 입을 막고, 온 세상을 하나님 앞에서 유죄로 드러내시려는 것입니다. ()=우리가 알기로는, 율법에 기록된 내용은 그 무엇이 되었든 율법 아래 사는 사람들에게 말하는 것입니다. 그래서 누구든지 변명할 말이 없게 되고, 온 세상은 하나님의 심판 아래 있게 됩니다. ()=율법이 말하는 것은 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것임을 우리는 압니다. 이는 모든 입을 다물게 하고 온 세상이 하나님의 심판 아래 있게 하려는 것입니다. ()=이제 우리가 알거니와 무엇이든지 율법이 말하는 것들은 다 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이것은 모든 입을 막아 온 세상이 [하나님] 앞에서 유죄가 되게 하려 함이니라. ()=우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라 ()=우리가 알거니와 무릇 律法이 말하는 바는 律法 아래 있는 者들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 世上으로 하나님의 審判 아래 있게 하려 함이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㅁ하ㄴㅏㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ하○거ㅣㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○●ㅗ하나ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㄴㅏㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神ㅡ○ㅡ대ㅡ라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경> 須보리어意운何可○身相 見如來부불야世尊不可○ 身상득見如來하○고如來 所설身相즉비身相불고須 보리凡所ㅠ상개是虛妄약 견諸相비상卽見如래<如理實견분 제五>금○ 반若?

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저세계 불법, 사기꾼 懦夫狼以卍?	현세계 불법, 사기꾼 懦夫狼李는?
()=nu'n krivsi" ejsti;n tou' kovsmou touvtou, nu'n oJ a[rcwn tou' kovsmou touvtou ejkblhqhvsetai e[xw: ! ()="Now judgment is upon this world; now the ruler of this world will be cast out. ()=Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. ()=Now is the time for judgment on this world; now the prince of this world will be driven out. ()=現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。 ()=现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。 ()=현재저세계수심판．저세계적왕요피간출거。 ()=今こそ， この 世が 裁かれる 時． 今， この 世の 支配者が 追放される． ()=今はこの 世がさばかれる 時である． 今こそこの 世の 君は 追い 出されるであろう． ()=今がこの 世のさばきです． 今， この 世を 支配する 者は 追い 出されるのです． ()=지금은 이 세상이 심판을 받을 때이다. 이제는 이 세상의 통치자가 쫓겨나게 되었다. ()=지금은 이 세상이 심판받을 때이다. 이제는 이 세상의 통치자가 쫓겨날 것이다. ()=이제 이 세상을 심판할 때가 되었다. 이제 이 세상의 통치자가 쫓겨날 것이다. ()=이제 세상을 심판할 때니 이 세상의 통치자가 쫓겨날 것이다. ()=이제 이 세상에 대한 심판이 있으니 이제 이 세상의 통치자가 쫓겨나리라. ()=이제 이 세상에 대한 심판이 이르렀으니 이 세상의 임금이 쫓겨나리라 ()=이제 이 世上의 審判이 이르렀으니 이 世上 임금이 쫓겨나리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅣㅣ상ㅁ판ㅣㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ口ㅡㅡㅣㅡㅡㅣ ㅣ口ㅣ상ㅁ●ㅊㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡ口ㅡㅡㅕㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=peri; de; krivsew", o{ti oJ a[rcwn tou' kovsmou touvtou kevkritai. ()=and concerning judgment, because the ruler of this world has been judged. ()=Of judgment, because the prince of this world is judged. ()=and in regard to judgment, because the prince of this world now stands condemned. ()=為審判、是因這世界的王受了審判。 ()=为审判，是因这世界的王受了审判。 ()=위심판、시인저세계적왕수료심판。 ()=また， 裁きについてとは， この 世の 支配者が 斷罪されることである． ()=さばきについてと 言ったのは， この 世の 君がさばかれるからである． ()=さばきについてとは， この 世を 支配する 者がさばかれたからです． ()=이 세상의 권력자가 이미 심판을 받았다는 사실로써 정말 심판을 받을 자가 누구인지를 보여주실 것이다." ()=세상 통치자가 심판을 받았기 때문에 심판 받을 자가 누구인지를 말씀해 주실 것이다. ()=이 세상 통치자가 이미 심판을 받았다는 것이 심판에 관하여 그분이 책망하실 내용이다.” ()=‘심판에 대해’라고 한 것은 이 세상의 통치자가 심판을 받았기 때문이다. ()=심판에 대하여라 함은 이 세상의 통치자가 심판을 받았기 때문이라. ()=심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라 ()=審判에 對하여라 함은 이 世上 임금이 審判을 받았음이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅁㅣㅡㅡㅡㅣ ㅣ판ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅁ○ㅡㅡㅡㅣ ㅣ은ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣ판ㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣ○ㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅣ

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과연, 소설적? 개판, 깽판, 불법판, 사기판에~??	가히, 소설적 guy? “狗는 가히라”<月釋 21:42>
()=Ei&pen de; oJ kuvrio", !Akouvsate tiv oJ krith;" th'" ajdikiva" levgei: $ ()=And the Lord said, "Hear what the unrighteous judge said; ()=And the Lord said, Hear what the unjust judge saith. ()=And the Lord said, "Listen to what the unjust judge says. ()=主說、你們聽這不義之官所說的話。 ()=主说，你们听这不义之官所说的话。 ()=주설、니문청저불의지관소설적화。 ()=それから， 主は 言われた． 「この 不正な 裁判官の 言いぐさを 聞きなさい． ()=そこで 主は 言われた， 「この 不義な 裁判官の 言っていることを 聞いたか． ()=主は 言われた． 「不正な 裁判官の 言っていることを 聞きなさい． ()=주님께서는 계속해서 말씀하셨다. "이 고약한 재판관의 말을 새겨들어라. ()=주께서 말씀하셨다. "너희는 이 불의한 재판관이 무어라 말하였는지 귀담아 들어라. ()=주께서 말씀하셨습니다. “이 불의한 재판관이 말한 것을 들으라. ()=주께서 말씀하셨습니다. “너희는 이 불의한 재판관이 말한 것을 들으라. ()=[주]께서 또 이르시되, 불의한 재판관이 말한 것을 들으라. ()=주께서 또 이르시되 불의한 재판장이 말한 것을 들으라 ()=主께서 또 가라사대 不義한 裁判官의 말한 것을 들으라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ주ㄱ서ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ대ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ의ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ라ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=hY:mir_ @/vl; &l; #ysiYOAhm'W *l] @TeYIAhm' ()=What shall be given to you, and what more shall be done to you, You deceitful tongue? ()=What shall be given unto thee? or what shall be done unto thee, thou false tongue? ()=What will he do to you, and what more besides, O deceitful tongue? ()=詭詐的舌頭阿、要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢． ()=诡诈的舌头阿，要给你什么呢。要拿什么加给你呢。 ()=궤사적설두아、요급니심마니。요나심마가급니니． ()=主はお 前に 何を 與え ／お 前に 何を 加えられるであろうか ／欺いて 語る 舌よ ()=欺きの 舌よ， おまえに 何が 與えられ， 何が 加えられるであろうか． ()=欺きの 舌よ． おまえに 何が 與えられ， おまえに 何が 加えられるのか． ()=너, 사악한 혀야, 너 무엇을 얻으려 하느냐? 너 무엇을 더 받으려 하느냐? ()=너희, 사기꾼들아, 하나님이 너희에게 어떻게 하시겠느냐? 주님이 너희를 어떻게 벌하시겠느냐? ()=하나님이 너에게 무엇을 행하실 것 같으냐, 그 밖의 무엇을 더하실 것 같으냐? 오 거짓된 혀여! ()=오 속이는 혀야, 주께서 무엇으로 더하시며 무엇으로 네게 행하시겠느냐? ()=너 거짓된 혀여, 무엇을 네게 줄까? 혹은 무엇을 네게 행할까? ()=너 속이는 혀여 무엇을 네게 주며 무엇을 네게 더할꼬 ()=너 詭詐한 혀여 무엇으로 네게 주며 무엇으로 네게 더할꼬 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ四ㅔ四ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅅㅣ ㅣㅡㅗ四ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅅㅣ ㅣㅡㅗ四ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=ejk ga;r tw'n lovgwn sou dikaiwqhvsh/, kai; ejk tw'n lovgwn sou katadikasqhvsh/. ()="For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned." ()=For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. ()=For by your words you will be acquitted, and by your words you will be condemned." ()=因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。 ()=因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。 ()=인위요빙니적화、정니위의、야요빙니적화、정니유죄。 ()=あなたは， 自分の 言葉によって 義とされ， また， 自分の 言葉によって 罪ある 者とされる．」 ()=あなたは， 自分の 言葉によって 正しいとされ， また 自分の 言葉によって 罪ありとされるからである」． ()=あなたが 正しいとされるのは， あなたのことばによるのであり， 罪に 定められるのも， あなたのことばによるのです．」 ()=네가 한 말에 따라서 너는 옳은 사람으로 인정받게도 되고 죄인으로 판결받게도 될 것이다." ()=너는 네가 한 말로, 무죄 선고를 받기도 하고, 유죄 선고를 받기도 할 것이다." ()=네 말에 근거하여 네가 의롭다고 판정을 받을 수도 있고, 죄가 있다고 판정을 받을 수도 있다.” ()=네가 한 말로 의롭다는 판정을 받기도 하고 네가 한 말로 죄가 있다는 판정을 받기도 할 것이다.” ()=네 말로 네가 의롭게 되며 네 말로 네가 정죄 받으리라, 하시니라. ()=네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라 ()=네 말로 義롭다 함을 받고 네 말로 定罪함을 받으리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ●口ㅡㅡㅡ口ㅡㄱㅣ ㅣㅡㅗㅡㅡㅡㄷㅡㅡㅣ ㅣ●口ㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅗㅡㅡㅡㄷㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=hl;s, @/yG:hi [v;r; vqe/n wyP;K' l['poB] hc;[; fP;v]mi hw:hy_ [d'/n ()=The LORD has made Himself known; He has executed judgment. In the work of his own hands the wicked is snared. Higgaion Selah. ()=The LORD is known by the judgment which he executeth: the wicked is snared in the work of his own hands. Higgaion. Selah. ()=The LORD is known by his justice; the wicked are ensnared by the work of their hands. Higgaion. Selah ()=耶和華已將自己顯明了、他已施行審判．惡人被自己手所作的纏住了。〔或作他叫惡人被自己手所作的累住了〕〔細拉〕 ()=耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了。 ()=야화화이장자기현명료、타이시행심판．악인피자기수소작적전주료。〔혹작타규악인피자기수소작적루주료〕〔세랍〕 ()=예수쟁이들 실족 ()=主はみずからを 知らせ， さばきを 行われた． 惡しき 者は 自分の 手で 作ったわなに 捕えられる． 〔ヒガヨン ， セラ ()=主はご 自身を 知らせ， さばきを 行なわれた． 惡者はおのれの 手で 作ったわなにかかった． ヒガヨン セラ ()=야훼께서 공정한 재판으로 그 모습을 드러내시고 악한 자는 자기가 한 일에 걸려들리라. ()=주님은 공정한 심판으로 그 모습 드러내시고, 악한 사람은 자기가 꾀한 일에 스스로 걸려 드는구나. (힉가욘, 셀라) ()=여호와께서는 정의로우신 분으로 잘 알려져 있습니다. 악한 자들은 자신들이 놓아 둔 덫에 걸려들게 됩니다. (힉가욘, 셀 라) ()=여호와께서 의로운 재판으로 자신을 알리셨으니 악인이 자기 손으로 한 일로 덫에 걸렸도다. (*힉가욘, 셀라) ()={주}께서 집행하시는 심판으로 그분을 알 수 있나니 사악한 자는 자기 손이 행한 일로 함정에 빠졌도다. 힉가욘. 셀라. ()=여호와께서 자기를 알게 하사 심판을 행하셨음이여 악인은 자기가 손으로 행한 일에 스스로 얽혔도다 (힉가욘, 셀라) ()=여호와께서 自己를 알게 하사 審判을 行하셨음이여 惡人은 그 손으로 行한 일에 스스로 얽혔도다(힉가욘, 셀라) 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ●호●게서○ㄹ알ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ자ㅡㅡㅡㅣ ㅣ게하●○판○하●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ을ㅡㅡㅡㅣ ㅣ●ㅣ●ㄱ인○ㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ은ㅡㅡㅡㅣ ㅣ●○하ㅡ口○○●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅣ ㅣ혀ㅗㄷㄱ口○ㅏㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

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소설적 나발일 뿐?	성황당 나발에나 불과한?
()=*t,ymi[} fPov]Ti qd,x,B] l/dg: ynEP] rD'h]t, al|w_ ld;AynEp] aC;tiAal| fP;v]MiB' lw<[; Wc[}t'Aal| ()='You shall do no injustice in judgment; you shall not be partial to the poor nor defer to the great, but you are to judge your neighbor fairly. ()=Ye shall do no unrighteousness in judgment: thou shalt not respect the person of the poor, nor honor the person of the mighty: but in righteousness shalt thou judge thy neighbour. ()="'Do not pervert justice; do not show partiality to the poor or favoritism to the great, but judge your neighbor fairly. ()=你們施行審判、不可行不義、不可偏護窮人、也不可重看有勢力的人．只要按著公義審判你的鄰舍。 ()=你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。 ()=니문시행심판、불가행불의、불가편호궁인、야불가중간유세력적인．지요안저공의심판니적린사。 ()=あなたたちは 不正な 裁判をしてはならない． あなたは 弱い 者を 偏ってかばったり， 力ある 者におもねってはならない． 同胞を 正しく 裁きなさい． ()=さばきをするとき， 不正を 行ってはならない． 貧しい 者を 片よってかばい， 力ある 者を 曲げて 助けてはならない． ただ 正義をもって 隣人をさばかなければならない． ()=不正な 裁判をしてはならない． 弱い 者におもねり， また 强い 者にへつらってはならない． あなたの 隣人を 正しくさばかなければならない． ()=공정하지 못한 재판을 하지 마라. 영세민이라고 하여 두둔하지 말고, 세력 있는 사람이라고 하여 봐주지 마라. 이웃을 공정하게 재판해야 한다. ()=재판할 때에는 공정하지 못한 재판을 해서는 안 된다. 가난한 사람이라고 하여 두둔하거나, 세력이 있는 사람이라고 하여 편들어서는 안 된다. 이웃을 재판할 때에는 오로지 공정하게 하여라. ()=재판을 할 때는 공정하게 하여라. 가난한 사람이라고 해서 감싸 주거나, 힘있는 사람이라고 해서 편들어 주지 마라. 이웃을 재판할 때는 공정하게 하여라. ()=너희는 재판할 때 의롭지 못한 일을 하지 말라. 곧 너희는 가난한 사람이라고 두둔해서는 안 되고 힘 있는 사람이라고 옹호하지도 말라. 다만 네 이웃을 공평하게 재판하라. ()=너희는 재판할 때에 불의를 행하지 말고 가난한 자의 외모를 존중하지 말며 강력한 사람을 귀히 여기지 말고 오직 의롭게 네 이웃을 재판할지니라. ()=너희는 재판할 때에 불의를 행하지 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두둔하지 말고 공의로 사람을 재판할지며 ()=너희는 裁判할 때에 不義를 行치 말며 가난한 者의 便을 들지 말며 勢力 있는 者라고 斗護하지 말고 公義로 사람을 裁判할찌며 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡ口○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ때ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口가ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅕㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口지ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ들ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ자ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口공ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅗㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口ㄷㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ 裁判不義行者便 勢力者斗護공의裁判	()=hr;WcM]b'W lq;v]MiB' hD;MiB' fP;v]MiB' lw<[; Wc[}t'Aal| ()='You shall do no wrong in judgment, in measurement of weight, or capacity. ()=Ye shall do no unrighteousness in judgment, in meteyard, in weight, or in measure. ()="'Do not use dishonest standards when measuring length, weight or quantity. ()=你們施行審判、不可行不義．在尺、秤、升、斗上、也是如此。 ()=你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。 ()=니문시행심판、불가행불의．재척、칭、승、두상、야시여차。 ()=あなたたちは， 不正な 物差し， 秤， 升を 用いてはならない． ()=あなたがたは， さばきにおいても， 物差しにおいても， はかりにおいても， ますにおいても， 不正を 行ってはならない． ()=あなたがたはさばきにおいても， ものさしにおいても， はかりにおいても， 分量においても， 不正をしてはならない． ()=너희는 재판할 때나 물건을 재고 달고 되고 할 때에 부정하게 하지 마라. ()=재판할 때에나, 길이나 무게나 양을 잴 때에, 잘못을 저지르지 않도록 하여라. ()=사람들을 재판할 때는 공정하게 하여라. 길이를 재거나 무게를 달 때도 정직하게 하여라. ()=너희는 길이나 무게나 양을 잴 때 정직하지 못한 저울을 사용하지 말라. ()=너희는 재판을 할 때와 길이나 무게나 양을 잴 때에 불의를 행하지 말며 ()=너희는 재판할 때나 길이나 무게나 양을 잴 때 불의를 행하지 말고 ()=너희는 裁判에든지 度量衡에든지 不義를 行치 말고 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ●도ㅇㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ량ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ●말ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗㅡㅣ 살생중죄금일참히? 투도중죄금일참히? 사음중죄금일참히? 망어중죄금일참히? 기어중죄금일참히? 양설중죄금일참히? 악구중죄금일참히? 탐애중죄금일참히? 진에중죄금일참히? 치암중죄금일참히? 진실로진실로학실he?? [一切利器中 혜검利위最]<대지度論>

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

[人내天] 하늘 들 사람 [天上천下唯我獨○]<傳등錄>

[此章이造化지實명作經지理우言건곤지理分見어天地이人겸體지也]<周역본義>

[이道좌人主자불以병강天下其事好환]<道덕經>

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=ejgwv eijmi hJ quvra: di! ejmou' ejavn ti" eijsevlqh/ swqhvsetai kai; eijseleuvsetai kai; ejxeleuvsetai kai; nomh;n euJrhvsei.

()="I am the door; if anyone enters through Me, he will be saved, and will go in and out and find pasture.

()=I am the door: by me if any man enter in, he shall be saved, and shall go in and out, and find pasture.

()=I am the gate; whoever enters through me will be saved. He will come in and go out, and find pasture.

()=我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。

()=我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

()=아취시문．범종아진래적、필연득구、병차출입득초끽。

()=わたしは 門である． わたしを 通って 入る 者は 救われる． その 人は， 門を 出入りして 牧草を 見つける．

()=わたしは 門である． わたしをとおってはいる 者は 救われ， また 出入りし， 牧草にありつくであろう．

()=わたしは 門です． だれでも， わたしを 通ってはいるなら， 救われます． また 安らかに 出入りし， 牧草を 見つけます．

()=나는 문이다. 누구든지 나를 거쳐서 들어오면 안전할 뿐더러 마음대로 드나들며 좋은 풀을 먹을 수 있다.

()=나는 문이다. 누구든지 이 문으로 들어오면 구원을 받고, 들어오고 나가면서 꼴을 얻을 것이다.

()=나는 문이다. 나를 통해 들어가는 사람은 구원을 얻을 것이다. 그 사람은 들어가기도 하고 나가기도 하며, 또 좋은 목초를 발견하기도 할 것이다.

()=나는 문이다. 누구든지 나를 통해 들어오는 사람은 구원을 얻고 들어오고 나가면서 꼴을 얻을 것이다.

()=내가 곧 문이니 누구든지 나를 통해 안으로 들어가면 구원을 받고 또 들어가고 나오며 꼴을 얻으리라.

()=내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 받고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라

()=내가 門이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 救援을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라

()=mhvte ejn th'/ kefalh'/ sou ojmovsh/", o{ti ouj duvnasai mivan trivca leukh;n poih'sai h] mevlainan.

()="Nor shall you make an oath by your head, for you cannot make one hair white or black.

()=Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black.

()=And do not swear by your head, for you cannot make even one hair white or black.

()=又不可指著你的頭起誓、因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

()=又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。

()=우불가지저니적두기서、인위니불능사일근두발변흑변백료。

()=また， あなたの 頭にかけて 誓ってはならない． 髮の 毛一本すら， あなたは 白くも 黑くもできないからである．

()=また， 自分の 頭をさして 誓うな． あなたは 髮の 毛一すじさえ， 白くも 黑くもすることができない．

()=あなたの 頭をさして 誓ってもいけません． あなたは， 一本の 髮の 毛すら， 白くも 黑くもできないからです．

()=네 머리를 두고도 맹세하지 마라. 너는 머리카락 하나도 희게나 검게 할 수 없다.

()=네 머리를 두고도 맹세하지 말아라. 너는 머리카락 하나라도 희게 하거나 검게 할 수 없기 때문이다.

()=네 머리를 두고 맹세하지 마라. 너희는 머리카락 하나도 희게 하거나, 검게 할 수 없기 때문이다.

()=네 머리를 두고 맹세하지 말라. 너는 머리카락 하나라도 희거나 검게 할 수 없기 때문이다.

()=네가 네 머리를 두고도 맹세하지 말 것은 네가 머리털 하나를 희거나 검게 할 수 없기 때문이라.

()=네 머리로도 하지 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라

()=네 머리로도 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라

[回也문일以지십]<論어․공冶장>[冶염出神仙]<정還古>

曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡ문ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ로ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ
曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅏㅡㅡㅡㄷㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㄹㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ
曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ●ㅏㅕㅏㅕ●ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ지나ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ어ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ
曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ내ㄱㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄴㅡ말ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ오ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ어ㅡㅡ원ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ
曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ미ㅇㅡㅡㅓㅡㅡㅡㅡㅡ고ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ오ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ리ㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=*yr,[;v]biW *t,yBe t/zWzm]Al[' !T;b]t'k]W

()="You shall write them on the doorposts of your house and on your gates,

()=And thou shalt write them upon the door posts of thine house, and upon thy gates:

()=Write them on the doorframes of your houses and on your gates,

()=又要寫在房屋的門框上、並城門上、

()=又要写在房屋的门框上，并城门上，

()=あなたの 家の 戶口の 柱にも 門にも 書き 記しなさい

()=また 家の 入口の 柱と， 門にそれを 書きしるさなければならない．

()=これをあなたの 家の 門柱と 門に 書きしるしなさい．

()=또 문설주와 대문에 써 붙여라.

()=너희의 집 문설주와 대문에도 써서 붙여라.

()=여러분의 집 문설주와 대문에도 써서 붙이시오.

()=그것들을 너희 집 문설주와 대문에 써서 붙이라.

()=또 너는 네 집의 문기둥과 문에 그것들을 기록하라.

()=또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록하라

()=또 네 집 門설주와 바깥 門에 記錄하라

曰ㅡㅡㅡ曰

ㅣㅡㅡ문ㅣ

ㅣㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=mevllei ga;r oJ uiJo;" tou' ajnqrwvpou e[rcesqai ejn th'/ dovxh/ tou' patro;" aujtou' meta; tw'n ajggevlwn aujtou', kai; tovte ajpodwvsei eJkavstw/ kata; th;n pra'xin aujtou'. ()="For the Son of Man is going to come in the glory of His Father with His angels, and WILL THEN REPAY EVERY MAN ACCORDING TO HIS DEEDS. ()=For the Son of man shall come in the ㅎㅣory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. ()=For the Son of Man is going to come in his Father's ㅎㅣory with his angels, and then he will reward each person according to what he has done. ()=人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。 ()=人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。 ()=인자요재타부적영요리、동저중사자강림．나시후、타요조각인적행위보응각인。 ()=人の 子は， 父の 榮光に 輝いて 天使たちと 共に 來るが， そのとき， それぞれの 行いに 應じて 報いるのである． ()=人の 子は 父の 榮光のうちに， 御使たちを 從えて 來るが， その 時には， 實際のおこないに 應じて， それぞれに 報いるであろう． ()=人の 子は 父の 榮光を 帶びて， 御使いたちとともに， やがて 來ようとしているのです． その 時には， おのおのその 行ないに 應じて 報いをします． ()=사람의 아들이 아버지의 영광에 싸여 자기 천사들을 거느리고 올 터인데 그 때에 그는 각자에게 그 행한 대로 갚아줄 것이다. ()=인자가 자기 아버지의 영광에 싸여, 자기 천사들을 거느리고 올 터인데, 그 때에 그는 각 사람에게 그 행실대로 갚아 줄 것이다. ()=인자는 아버지의 영광을 가지고 천사들과 함께 올 것이다. 그 때는 사람의 행위대로 갚아 줄 것이다. ()=인자가 천사들과 함께 아버지의 영광으로 다시 올 것이다. 그때 인자는 각 사람이 행한 대로 갚아 줄 것이다. ()=사람의 [아들]이 자기 [아버지]의 영광 중에 자기 천사들과 함께 올 것이요, 그때에 그가 각 사람에게 그의 행위대로 갚아 주리라. ()=인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라 ()=人子가 아버지의 榮光으로 그 天使들과 함께 오리니 그 때에 各 사람의 行한대로 갚으리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ천ㅣ ㅣㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ사ㅣ ㅣ들ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>	()=ajmh;n levgw uJmi'n o{ti eijsivn tine" tw'n w|de eJstwvtwn oi{tine" ouj mh; geuvswntai qanavtou e{w" a]n i[dwsin to;n uiJo;n tou' ajnqrwvpou ejrcovmenon ejn th'/ basileiva/ aujtou'. ()="Truly I say to you, there are some of those who are standing here who will not taste death until they see the Son of Man coming in His kingdom." ()=Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. ()=I tell you the truth, some who are standing here will not taste death before they see the Son of Man coming in his kingdom." ()=我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國裡。 ()=我实在告诉你们，站在这里的人，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。 ()=아실재고소니문、참재저리적、유인재몰상사미이전、필간견인자강림재타적국리。 ()=はっきり 言っておく． ここに 一緖にいる 人¿の 中には， 人の 子がその 國と 共に 來るのを 見るまでは， 決して 死なない 者がいる．」々 ()=よく 聞いておくがよい， 人の 子が 御國の 力をもって 來るのを 見るまでは， 死を 味わわない 者が， ここに 立っている 者の 中にいる」． ()=まことに， あなたがたに 告げます． ここに 立っている 人¿の 中には， 人の 子が 御國とともに 來るのを 見るまでは， 決して 死を 味わわない 人¿がいます．」 ()=나는 분명히 말한다. 여기 서 있는 사람들 중에는 죽기 전에 사람의 아들이 자기 나라에 임금으로 오는 것을 볼 사람도 있다." ()=내가 진정으로 너희에게 말한다. 여기에 서 있는 사람들 가운데 죽음을 맛보지 않고 살아서, 인자가 자기 왕권을 차지하고 오는 것을 볼 사람들도 있다." ()=내가 너희에게 진정으로 말한다. 여기 서 있는 사람 가운데 몇몇은 인자가 자신의 나라에 오는 것을 볼 때까지 죽음을 맛보지 않을 사람도 있다.” ()=내가 진실로 너희에게 말한다. 여기 서 있는 사람 가운데 죽음을 맛보기 전에 인자가 자기 왕권을 가지고 오는 것을 볼 사람도 있을 것이다.” ()=진실로 내가 너희에게 이르노니, 여기 서 있는 사람들 중에는 죽음을 맛보기 전에 사람의 [아들]이 자기 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 더러 있느니라, 하시니라. ()=진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라 ()=眞實로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 中에 죽기 前에 人子가 그 王權을 가지고 오는 것을 볼 者들도 있느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ여ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ기ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ에ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄴㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ다ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
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누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

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()=ryKiz_n" Wnyhel|a> hw:hy_A!veB] Wnj]n"a}w" !ysiWSb' hL,aew_ bk,r,b; hL,ae ()=Some boast in chariots and some in horses, But we will boast in the name of the LORD, our God. ()=Some trust in chariots, and some in horses: but we will remember the name of the LORD our God. ()=Some trust in chariots and some in horses, but we trust in the name of the LORD our God. ()=有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們 神的名。 ()=有人靠车，有人靠马。但我们要题到耶和华我们神的名。화 ()=유인고차、유인고마、단아문요제도야화화아문 신적명。 ()=예수쟁이들 실족 ()=ある 者は 戰車を 誇り， ある 者は 馬を 誇る． しかしわれらは， われらの 神， 主のみ 名を 誇る ()=ある 者はいくさ 車を 誇り， ある 者は 馬を 誇る． しかし， 私たちは 私たちの 神， 主の 御名を 誇ろう． ()=누구는 병거를 믿고 또 누구는 기마를 믿지만, 우리만은 우리 하느님 야훼의 이름을 믿사옵니다. 언제까지? ()=어떤 이는 병거를 자랑하고, 어떤 이는 기마를 자랑하지만, 우리는 주 우리 하나님의 이름만을 자랑합니다. ()=병거를 믿는 사람이 있는가 하면, 기마를 믿는 사람도 있습니다. 그러나 우리는 여호와 하나님의 이름을 믿습니다. ()=어떤 이는 전차를 의지하고 어떤 이는 말을 믿으나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 믿노라. ()=어떤 자들은 병거를 신뢰하며 어떤 자들은 말을 신뢰하나 우리는 {주} 우리 [하나님]의 이름을 기억하리로다. ()=어떤 사람은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다 ()=或은 兵車, 或은 말을 依支하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ오은○ㄱ오○○ㅇㅣ하나ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ은ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ우리ㄴ여口우○하나님●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ와ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ이름ㄷ자口리ㅗㄷㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ하ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [無혹호王지不智也]<맹자> [窮환極오]<西京부> [동家교娘구對値]<李하 시>==============>> [ㅕ我相ㅗ희]<소식> [娛유往來]<사馬相여> [ㅣ예相ㅗ樂]<詩경> [若言一入이미미可聽]<福惠전서> [호ㅇ特不厭미쇄表이出지]<福惠全서>	()=Hy:AWll]h' !W[d;y_AlB' !yfiP;v]miW y/GAlk;l] @ke hc;[; al| ()=He has not dealt thus with any nation; And as for His ordinances, they have not known them. Praise the LORD! ()=He hath not dealt so with any nation: and as for his judgments, they have not known them. Praise ye the LORD. ()=He has done this for no other nation; they do not know his laws. Praise the LORD. ()=別國他都沒有這樣待過．至於他的典章、他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華。 ()=别国他都没有这样待过。至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华。 ()=별국타도몰유저양대과．지어타적전장、타문향래몰유지도。니문요찬미야화화。 ()=どの 國に 對しても ／このように 計らわれたことはない． 彼らは 主の 裁きを 知りえない． ハレルヤ． ()=主はいずれの 國民をも， このようにはあしらわれなかった． 彼らは 主のもろもろのおきてを 知らない． 主をほめたたえよ． ()=主は， どんな 國¿にも， このようには， なさらなかった． さばきについて 彼らは 知っていない． ハレルヤ． ()=다른 민족은 이런 대우 받지 못하였고 당신 법령 아는 사람 아무도 없었다. ()=어느 다른 민족에게도 그와 같이 하신 일이 없으시니, 그들은 아무도 그 법도를 알지 못한다. 할렐루야. ()=그분은 다른 나라에게 이렇게 행하신 적이 없습니다. 다른 나라들은 그분의 법도를 알지 못합니다. 여호와를 찬양하십시오! ()=다른 어떤 민족에게도 이렇게 하신 적이 없으시니 그들은 그분의 명령을 알지 못했습니다. *여호와를 찬양하라. ()=그분께서 어느 민족도 이렇게 대우하지 아니하셨나니 그분의 판단들로 말하건대 그들이 그것들을 알지 못하였도다. 너희는 {주}를 찬양하라. ()=그는 어느 민족에게도 이와 같이 행하지 아니하셨나니 그들은 그의 법도를 알지 못하였도다 할렐루야 ()=아무 나라에게도 이같이 行치 아니하셨나니 저희는 그 規例를 알지 못하였도다 할렐루야 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ아무나에게○●이행치ㅣ ㅣㅡㅡㅏㅡㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ니ㅡㅡ니ㅡㄴ○ㅡ례ㅣ ㅣㅡㅡ口ㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ를알지하였○하ㄷ●야ㅣ ㅣㅡㅡ口ㅡㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅣ 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ아나에게ㅗ●같이행치ㅣ ㅣ口口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ니○희ㄴㄱ규례ㅣ ㅣ口口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ를지하였ㅗㄷ○호와ㅡㅣ ㅣ알口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

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如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=!yMi['h;Al[' snE WmyrIh; @b,a,me WlQ]s' hL;sim]h' WLso WLso ![;h; &r,D, WNP' !yrI[;V]B' Wrb][i Wrb][i ()=Go through, go through the gates, Clear the way for the people; Build up, build up the highway, Remove the stones, lift up a standard over the peoples. ()=Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. ()=Pass through, pass through the gates! Prepare the way for the people. Build up, build up the highway! Remove the stones. Raise a banner for the nations. ()=你們當從門經過經過．豫備百姓的路．修築修築大道．撿去石頭．為萬民豎立大旗。 ()=你们当从门经过经过。豫备百姓的路。修筑修筑大道。捡去石头。为万民竖立大旗。 ()=니문당종문경과경과．예비백성적로．수축수축대도．검거석두．위만민수립대기。 ()=城門を 通れ， 通れ， 民の 道を 開け． 盛り 上げよ， 土を 盛り 上げて 廣い 道を 備え ／石を 取り 除け． 諸國の 民に 向かって 旗を 揭げよ ()=門を 通って 行け， 通って 行け． 民の 道を 備えよ． 土を 盛り， 土を 盛って 大路を 設けよ． 石を 取りのけ． もろもろの 民の 上に 旗をあげよ． ()=通れ， 通れ， 城門を． この 民の 道を 整え， 盛り 上げ， 土を 盛り 上げ， 大路を 造れ． 石を 取り 除いて 國¿の 民の 上に 旗を 揚げよ． ()=나아가라, 성의 이 문 저 문을 지나 나아가라. 하느님의 백성이 올 길을 닦아라. 큰 길을 닦고 또 닦아라. 걸림돌을 치워라. 뭇 백성 앞에 깃발을 높이 올려라. ()=나아가거라, 성 바깥으로 나아가거라. 백성이 돌아올 길을 만들어라. 큰길을 닦고 돌들을 없애어라. 뭇 민족이 보도록 깃발을 올려라. ()=나가거라, 성문으로 나가거라! 백성을 위해 길을 만들어 놓아라. 길을 닦아라, 길을 닦아라! 돌을 다 치우고, 백성이 볼 수 있도록 깃발을 세워라. ()=나아가라! 성문을 지나 나아가라! 백성이 돌아올 길을 닦아라. 돋우어라! 큰길을 돋우어 만들고 돌들을 치워라. 뭇 백성 위로 깃발을 올려라. ()=성문들을 지나가고 지나가라. 너희는 백성의 길을 예비하라. 큰길을 쌓아 올리고 쌓아 올리라. 돌들을 모아 치우고 백성을 위하여 군기를 세우라. ()=성문으로 나아가라 나아가라 백성이 올 길을 닦으라 큰 길을 수축하고 수축하라 돌을 제하라 만민을 위하여 기치를 들라 ()=城門으로 나아가라 나아가라 百姓의 길을 豫備하라 大路를 修築하고 修築하라 돌을 除하라 萬民을 爲하여 旗를 들라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅏㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ나ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ나ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=ajrcomevnwn de; touvtwn givnesqai ajnakuvyate kai; ejpavrate ta;" kefala;" uJmw'n, diovti ejggivzei hJ ajpoluvtrwsi" uJmw'n. ()="But when these things begin to take place, straighten up and lift up your heads, because your redemption is drawing near." ()=And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh. ()=When these things begin to take place, stand up and lift up your heads, because your redemption is drawing near." ()=一有這些事、你們就當挺身昂首．因為你們得贖的日子近了。 ()=一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。 ()=일유저사사、니문취당정신앙수．인위니문득속적일자근료。 ()=このようなことが 起こり 始めたら， 身を 起こして 頭を 上げなさい． あなたがたの 解放の 時が 近いからだ．」 ()=これらの 事が 起りはじめたら， 身を 起し 頭をもたげなさい． あなたがたの 救が 近づいているのだから」． ()=これらのことが 起こり 始めたなら， からだをまっすぐにし， 頭を 上に 上げなさい． ·いが 近づいたのです．」贖 ()=이러한 일들이 일어나기 시작하거든 몸을 일으켜 머리를 들어라. 너희가 구원받을 때가 가까이 온 것이다." ()=이런 일들이 일어나기 시작하거든, 일어서서 너희의 머리를 들어라. 너희의 구원이 가까워지고 있기 때문이다." ()=이러한 일이 일어나기 시작할 때, 일어서서 너희의 머리를 들어라. 이는 너희의 구원이 가까이 오고 있기 때문이다.” ()=이런 일들이 일어나기 시작하거든 너희는 일어나 머리를 높이 들라. 너희의 구원이 가까이 왔기 때문이다.” ()= 이런 일들이 일어나기 시작하거든 위를 보고 너희 머리를 들라. 너희의 구속이 가까이 이르렀느니라, 하시니라. ()=이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 속량이 가까웠느니라 하시더라 ()=이런 일이 되기를 始作하거든 일어나 머리를 들라 너희 救贖이 가까왔느니라 하시더라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅣㅡㅇㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ라ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅣㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

?	한자․속독․집중력 부문 세계최초 발명특허 획득? 세계라~? 최초라~? 발명에~? 특허라~?	?

저자 똘스또이

출판사 동서문화사

책소개 1년 365일 날짜별로 구성되어 하루하루의 일기를 톨스토이의 인생관과 사상이 담긴 단상으로 시작해 동서고금의 사상, 철학, 종교, 과학, 예술 등에 대한 인용문을 덧붙인 뒤 다시 자신의 생각으로 마무리하는 형식의 글들이다. 인용문에는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 칸트, 공자, 노자, 부처 등의 철학적 명언을 비롯해 인도와 중국의 속담, 탈무드, 아랍의 전설 등이 망라돼 있다. 한 주간의 도덕, 철학, 종교적 주제에 상응하는 매주 끝의 '이레째 읽을 거리'는 톨스토이가 직접 쓴 단편을 비롯해 빅토르 위고, 도스토예프스키, 파스칼, 체호프 등의 글에서 발췌했거나 소박한 언어로 개작한 52편의 단편을 싣고 있다. 똘스또이의 인생관과 사상이 일목요연하게 집약된 묵상록 형식의 이 책은 러시아와, 더 나아가 세계질서에 대한 강력한 비판적 의지를 담고 있다. 양장본.-KBS TV 책을 말하다 선정도서

"인생이란 무엇인가" 저자 똘스또이

인간과 진리에 대한 천착에 온 생애를 바쳤으며, 도덕적 저술가로서 인간의 양심을 크게 뒤흔들어놓은 위대한 문호이다. 부유한 지주 귀족의 아들로 태어나 시골 초라한 간이역에서 폐렴으로 죽기까지, 인생에 대해 절박한 고뇌를 체험하고 거기서 얻은 사상을 현실에서 구현하려고 노력했다. 또한 일찍이 몇몇 특정 계급이 향유하는 고급문화 속의 소설쓰기에 회의를 느끼고 있었기에 보통 사람들의 삶에 실제 지침이 될 수 있는 정신적 안내서를 목표로 했고, 그래서 집필하기 시작한 것이 <인생이란 무엇인가>이다.

역자 채수동

한국외국어대학교 러시아어과 졸업. 미국 뉴욕대학교 대학원 수료(러시아문학). 미국 콜럼비아대학교 대학원 수학. 주이스탄불 총영사관 영사. 주로스앤젤레스 총영사관 영사. 주루마니아 대사관 참사관. 주러시아 대사관 대사. 2001년 귀국, 한국외국어대학교 러시아문학 강의. 지은책 <한 외교관의 러시아 추억>. 옮긴 책 똘스또이 <사람은 무엇으로 사는가> <이반 일리치의 죽음> <크로이체르 쏘나타> 도스토예프스키 <죄와 벌> <악령> <까라마조프형제들>

역자 고산

성균관대학교 국문학과 졸업. 성균관대학교대학원 졸업(비교문화학). 동서문화사 편집인. 동인문학상 운영위원회 집행위원장.「자유문학 <소설 청계천> 신인상 수상.」지은책 <고산 삼국지> <고산 국어대사전> <파스칼대백과> <한국출판 100년을 찾아서>

"똘스또이" 목차 똘스또이는 무엇으로 살았는가

머리글- 레프 똘스또이

1월‥‥‥71// 도둑의 아들·84/ 회개한 죄인·103/ 자기완성·119

2월‥‥‥146// 이성·155/ 부처·170/ 자기희생·189/ 자유인·190/ 천사 가브리엘·208 / 기도·208

3월‥‥‥224// 가난한 사람들·231/ 합일·250/ 항해·251/ 폭력으로 악에 대항하지 말라·267 / 수라트의 찻집·283/ 코르세이 바실리예프·304

4월‥‥‥323// 선(善)·336/ 채소장수·353/ 편지에서·384/ 달걀만한 씨앗·401

5월‥‥‥410// 교육·420/ 교육에 관한 편지·421/ 병원에서의 죽음·442 / 폭력의 법칙과 사랑의 법칙·457/ 소크라테스의 변명·474

6월‥‥‥487// 귀여운 여인·491/ 체호프의 단편 <귀여운 여인> 뒤에 부친 글·504 / 정말 이래도 된단 말인가·522/ 첫 슬픔·540/ 스스로 노예이기를 원한다·568 / 독수리·576/ 딸기·595

7월‥‥‥608// 파스칼·626/세상의 구조·649/ 초기 그리스도교의 전쟁에 대한 태도에 대하여·650 / 병역을 거부했던 농부 올리호비크의 편지·653/ 믿음이 없는 사람·672/ 뉘우침·692 / 돌·693

8월‥‥‥700// 큰곰자리·709/ 참새·710/ 쿠나라의 눈·710/ 고독·726/ 가톨릭과 개신교·746 / 토지제도에 대해·762

9월‥‥‥777// 사람들은 왜 스스로를 마비시키는가·780/ 어린이의 힘·798/ 페트르 헬치츠키·815 / 멕시코 왕의 유서에서·835/ 소크라테스의 죽음·835/ 무엇 때문에?·858

10월‥‥‥886// 살아있는 주검·897/ 하느님의 법칙과 이 세상의 법칙·925/ 라므네·947 / 계시와 이성·965

11월‥‥‥979// 신적인 것과 인간적인 것·986/ 그리스도교와 인간 차별·1039/ 사랑의 요구·1062 / 미리엘 주교·1082

12월‥‥‥1100// 여성·1103/ 누이들·1105/ <열두 사도의 가르침> 서문·1128 / <열두 사도에 의해 사람들에게 전해진 주의 가르침>·1131 / 해리슨과 그의 '선언'·1159/ 미치광이·1182 / 헝가리와 세르비아, 크로아티아에 퍼져있는 나사렛파에 대하여·1206

똘스또이가 남긴 인류 지혜의 유산- 채수동·고산·1214

인생이란 무엇인가

인생이란 무엇인가 2

인생이란 무엇인가 3

출판사 서평▶ 똘스또이가 죽음에 이른 순간까지 깨달음을 담은 필생의 대작!

[인생이란 무엇인가]는 위대한 문호이자, 인간과 진리에 대한 천착에 온 생애를 바쳤으며, 도덕적 저술가로서 인간의 양심을 크게 뒤흔들어놓은 똘스또이의 마지막 저작이며 치밀한 구상과 세심한 고찰을 거쳐 15년만에 집대성한 필생의 대작이다. 똘스또이의 인생관과 사상이 일목요연하게 집약된 묵상록 형식의 이 책은 러시아와, 더 나아가 세계질서에 대한 강력한 비판적 의지를 담고 있다.

부유한 지주 귀족의 아들로 태어나 시골 초라한 간이역에서 폐렴으로 죽기까지, 똘스또이는 인생에 대해 절박한 고뇌를 체험하고 거기서 얻은 사상을 현실에서 구현하려고 노력했다. 또한 일찍이 몇몇 특정 계급이 향유하는 고급문화 속의 소설쓰기에 회의를 느끼고 있었기에 보통 사람들의 삶에 실제 지침이 될 수 있는 정신적 안내서를 목표로 했고, 그래서 집필하기 시작한 것이 [인생이란 무엇인가]이다. 따라서 이 책은 똘스또이가 대중에게 손을 내민 것과 다름없다. 독자들은 그가 다정하게 내민 손을 잡고 그의 안내를 받으며, 매일 위대한 사상가들을 만나 지혜로운 이야기를 듣게 된다.

▶ 1년 365일, 하루에 한 사람씩 인류 최고 지성들과의 만남!

[인생이란 무엇인가]는 1년 365일 날짜별로 구성, 하루하루의 일기를 똘스또이의 단상으로 시작해 다른 출처의 인용문을 덧붙이고 다시 자신의 생각으로 마무리하고 있다. 하루하루 몇 장씩 부담 없이 읽을 수 있도록 구성되어 있기 때문에 출근 후 잠깐씩 그날 분량을 읽어도 하루를 훌륭히 시작하는 방법이 될 것이고, 잠들기 전에 그날을 정리하는 기분으로 읽는 것도 좋을 것이다. 자신의 감상을 날짜 옆에 메모하듯 간략히 적어두어도 뒷날 독자 스스로 뿌듯해 할 자신만의 지식 다이어리 역할을 충분히 해낼 것이다.

또한 매주 끝에'이레째 읽을거리'를 실어 한 주간의 도덕, 철학 또는 종교적 주제에 상응하는 52개의 짧은 이야기들을 포함시켰다. 이 이야기는 똘스또이가 직접 쓴 것이며, 나머지는 빅토르위고, 도스또예프스끼, 빠스칼, 체호프 등의 글에서 발췌했거나 개작한 것. 뒷날 빠스떼르나끄와 솔제니친이 감탄해 마지않은 이 이야기들은 소박하고 간단한 언어로 일반 대중을 위해 쓰여진 글이다. 단순한 형식에 철학적 깊이를 더한, 그 동안 다른 곳에선 미처 접하지 못했던 이 작품들을 읽는 재미 또한 쏠쏠할 것이다.

▶ 시대와 시간이 흘러도 변치 않는 삶의 진리를 이끄는 인류 위대한 지혜들!

아리스토텔레스·칸트·플라톤·소크라테스 등을 비롯해 공자와 노자·부처의 철언과 인도와 중국의 속담, 탈무드, 아랍의 전설에 이르기까지 동서양의 철학적 견해, 문화적 배경, 그리고 역사적 시기를 모두 아우르고 있다. 똘스또이가 [인생이란 무엇인가]를 쓰지 않았다면, 보통 사람들은 그처럼 방대한 지식의 내용들을 평생 접하기 어려웠을 것이다. 그러나 똘스또이는 그 중에서도 보석 같은 말들을 평범한 사람들이 이해하기 쉽도록 친절히 해석해 풀어 놓았다.

그 중엔'오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라'는 익숙한 성경구절이나,'음식물이 우리의 생활에 없어서는 안 되는 조건인 것과 마찬가지로 결혼 또한 인류에게 없어서는 안 되는 필수조건이다. 그리고 음식물의 남용이 개인의 건강을 해치듯 결혼의 남용 또한 개인과 인류에게 커다란 해악을 낳는다'라는, 일반인들도 금세 미소를 지을 만한 똘스또이의 단상까지 다양한 이야기가 수록되어 있다.

똘스또이가 조수인 쩨르뜨꼬쁘에게 보낸 편지에는 다음과 같은 구절이 있다.

"앞으로 출판될 이 책은 소크라테스, 에픽테토스, 아놀드, 파커 등의 위대한 사상가들과 교류할 수 있는 거대한 내면적인 힘과 안식, 행복을 안겨 줄 것일세. …그들은 인간성에 관한 가장 중요한 것에 대하여, 삶의 의미에 대하여, 덕에 대하여 우리에게 들려주고 있네. …나는 삶에 대하여, 삶의 선한 길에 대하여 그들과 직접 대화를 나눌 수 있는 책을 쓰려고 한다네."

"나의「전쟁과 평화」「부활」「안나 까레니나」는 잊혀져도 이 책만은 영원불멸하리라!"

똘스또이는 언제나 이 책을 가까이 두고 자주 뒤적이곤 했으며, 그렇기 때문에 날마다 아주 행복하다고 이야기하곤 했다. 초판이 나왔을 때는 이렇게 말하기도 했다. "[인생이란 무엇인가]는 세계 수많은 위대한 작품과 사상서에서 주옥같은 삶의 지혜만을 내가 가려 엮은 것이다. 내 저술은 시간이 흐르면 잊혀질지 모르지만, 이 책은 절대 사람들의 기억에서 사라지지 않을 것이다."

똘스또이는 임종을 앞두고도 그의 머리맡을 지키던 딸 따쨔나에게 이 책의 일부를 읽어달라고 부탁했다고 한다. 그날은 똘스또이가 죽음을 앞두고 말없이 집을 나온 날이기도 했다. 그가 부탁한 10월 28일 부분은 다음과 같다.

'고뇌는 활동에 박차를 가한다. 그리고 우리는 오로지 활동하는 가운데서만 생명을 느낄 수 있다'(칸트)

'편안한 환경에 익숙해져서는 안 된다. 그것은 곧 과거가 될 것이니, 가진 자는 잃어버릴 것을 생각하고, 행복한 자는 괴로움을 배워두어야 하리라.'(실러)

이 책은 소련 치하에서 영적 측면을 지향하며 종교적 인용문이 지나치게 많다는 이유로 출간이 금지되었다가, 페레스트로이카 이후 1995년 러시아에서 다시 출간되자 전 국민적 인기를 끌게 돼 짧은 기간 300만부 이상 판매되었다.

▶한국 최초, 러시아 원전 10년 각고의 완역! 똘스또이 탄생 177주년 기념 출판!

채수동은 러시아문학을 전공하고 주러시아 총령사 근무를 하며 레닌 도서관을 드나들면서, 고산은 한국문학을 전공하고 세계문학사상전집을 편찬하면서 [인생이란 무엇인가]의 한글판 완역을 결심했다. 한국 최초로 완역하는 이 과정만도 1993년부터 2003년까지 꼬박 10년의 세월이 소요된 방대한 작업이었다.

얄팍한 처세술을 담은 수많은 출판물이 홍수처럼 쏟아지는 이때, 평생을 옆에 두고 음미하며 깊이 생각할 시간을 주는 [인생이란 무엇인가]는 단연 눈부신 책이 아닐 수 없다. 1월 1일, 미국의 사상가이자 문학자인'소로'의 글은 서점에서 이 책을 무심코 펼친 독자들을 뜨끔하게 만들 것이다.

"무엇보다 좋은 책부터 읽어라. 그렇지 않으면 결국 평생 그 책을 읽을 기회를 놓치게 될 것이다." 독설로 유명한'쇼펜하우어'의 한 마디를 명심하라. "발행된 첫해가 그 존재의 마지막해가 되는 책은 진리의 적이다. 모두 멀리해야 한다!"

책속으로뭔가 슬프고 괴로운 일이 일어났을 때는, 먼저, 더 나쁜 일이 일어날 수 있었으며, 실제로 다른 사람에게 그런 일이 일어나고 있다고 생각하는 것이 좋다. 두 번째로, 전에도 꼭 지금처럼 여러 가지 사건과 사정 때문에 슬퍼하고 괴로워했지만, 지금은 그 일을 돌이켜봤을 때 아무렇지 않고 태연할 수 있다는 것을 생각하라. 세 번째로 가장 중요한 것은, 지금 너를 슬프게 하고 괴롭히고 있는 일은 하나의 시련에 지나지 않으며, 그 시련을 발판으로 정신력을 더욱 강화할 수 있다고 생각하라. -3월 13일, 똘스또이

사람의 마음속에 사는 저욕은 처음에는 거미줄 같지만, 나중에는 굵은 동아줄처럼 돼 버린다. 정욕은 처음에는 남과 같다가, 다음에는 손님처럼 되고, 마지막에는 그 집의 주인이 되어버린다. -3월 29일, 탈무드

적이 친구보다 더 유익할 때가 있다. 왜냐하면 친구들은 종종 우리의 결점을 용서하지만, 적은 대개 그것을 지적해 우리의 주의를 그쪽으로 돌리게 해주기 때문이다. 그러므로 적의 비난을 못들은 척해서는 안 된다. -11월 29일, 똘스또이

그들은 주위에 널려 있는 빈곤과 가혹한 노동에는 눈 하나 깜빡하지 않고 조금도 신기해하지 않는다. 그들은 그런 것을 모두 당연한 일로 여기고 있다. 그리고 그것과는 전혀 다른 데 관심을 갖고 있다. " 안 돼요, 그건 너무해요!" 말 위의 부인이 개를 보면서 말했다. "차마 그냥 보고 있을 수가 없어요." (중략) 한편 공장의 직공과 채석장의 인부와 땅을 가는 농부들은 여전히 그 고통스럽고 단조로운, 타인을 위한 노동을 계속하다가 무덤에 들어가는 날에야 비로소 거기서 해방될 것이다. "나도 저렇게 한번 살아봤으면." 그들은 사륜마차와 자전거, 말을 타고 가는 사람들을 바라보면서 마음속으로 생각한다. 그리고 자신들의 고통스러운 생활에 더욱 더 절망한다. 정말 이래도 된단 말인가! -6월 '이레째 읽을거리' <정말 이래도 된단 말인가>中, 똘스또이

http://book.daum.net/detail/book.do?bookid=KOR9788949702711

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[인생이란 무엇인가] 톨스토이의 인생관?

人?

인間?

生?

인생觀?

“나의 인생관”은? 가치관에 따라??

개판에~ 개 팔자가 상 팔자?

깽판에~ 깽 팔자가 상 팔자?

불법판에~ 불법자 팔자가 상 팔자?

사기판에~ 사기꾼 팔자가 상 팔자?

위장판에~ 위장꾼 팔자가 상 팔자?

개판에~ 깽판에~ 불법판에~ 사기판에~ 위장판에~

士農工商..? 詐僞?? 最高僞? 最虛僞? 最詐欺? 最僞裝?

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

政z?	敎a?
()=WhxeQ;mi /[x]bil] vyai WnP; !K;r_d'l] !L;Ku @ybih; W[d_y: al| !y[iro hM;hew_ h[;b]c; W[d_y: al| vp,n ()=And the dogs are greedy, they are not satisfied And they are shepherds who have no understanding; They have all turned to their own way, Each one to his unjust gain, to the last one. ()=Yea, they are greedy dogs which can never have enough, and they are shepherds that cannot understand: they all look to their own way, every one for his gain, from his quarter. ()=They are dogs with mighty appetites; they never have enough. They are shepherds who lack understanding; they all turn to their own way, each seeks his own gain. ()=這些狗貪食、不知飽足．這些牧人不能明白、各人偏行己路、各從各方求自己的利益。 ()=这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。 ()=저사구탐식、불지포족．저사목인불능명백、각인편행기로、각종각방구자기적리익。 ()=この 犬どもは 强欲で 飽くことを 知らない． 彼らは 羊飼いでありながらそれを 自覺せず ／それぞれ 自分の 好む 道に 向かい ／自分の 利益を 追い 求める 者ばかりだ． ()=この 犬どもは 强欲で， 飽くことを 知らない． 彼らはまた 悟ることのできない 牧者で， 皆おのが 道にむかいゆき， おのおのみな， おのれの 利を 求める． ()=この ·欲な 犬どもは， 足ることを 知らない． 彼らは， 悟ることも 知らない 牧者で， みな， 自分かってな 道に 向かい， ひとり 殘らず 自分の 利得に 向かって 行く． ()=먹어도 먹어도 게걸스런 저 개들, 저 무지막지한 목자들, 모두 제멋대로 놀아나, 저만 잘되겠다고 욕심부리는구나. ()=지도자라는 것들은 굶주린 개처럼 그렇게 먹고도 만족할 줄을 모른다. 백성을 지키는 지도자가 되어서도 분별력이 없다. 모두들 저 좋을 대로만 하고 저마다 제 배만 채운다. ()=그들은 굶주린 개 같아서 만족할 줄을 모르고, 목자이면서도 자기가 하는 일이 무엇인지도 모른다. 모두 제 갈 길로만 가고 자기 이익만 찾으려고 한다. ()=게다가 그 개들은 식욕까지 왕성해서 도대체 만족할 줄 모르는구나. 그들은 아는 것도 없는 목자들이어서 모두들 자기 길만 고집하고 자기 이익만을 챙기는구나. ()=참으로 그들은 탐욕이 심하여 만족할 줄 모르는 개들이요, 깨닫지 못하는 목자들이라. 그들이 다 자기 길만 바라보고 저마다 자기 구역에서 떠나 자기 이익만 추구하며 ()=이 개들은 탐욕이 심하여 족한 줄을 알지 못하는 자들이요 그들은 몰지각한 목자들이라 다 제 길로 돌아가며 사람마다 자기 이익만 추구하며 ()=이 개들은 貪慾이 甚하여 足한줄을 알지 못하는 者요 그들은 沒覺한 牧者들이라 다 自己 길로 돌이키며 어디 있는 者이든지 自己 利만 圖謀하며 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅣㅡ들ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ들ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣㅡㅡㅡㅣㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=Prosevcete ajpo; tw'n yeudoprofhtw'n, oi{tine" e[rcontai pro;" uJma'" ejn ejnduvmasin probavtwn, e[swqen dev eijsin luvkoi a{rpage". ()="Beware of the false prophets, who come to you in sheep's clothing, but inwardly are ravenous wolves. ()=Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves. ()="Watch out for false prophets. They come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ferocious wolves. ()=你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。 ()=你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 ()=니문요방비가선지．타문도니문저리래、외면피저양피、리면각시잔폭적랑。 ()=「僞預言者を 警戒しなさい． 彼らは 羊の 皮を 身にまとってあなたがたのところに 來るが， その 內側は ·欲な 狼である． ()=にせ 預言者を 警戒せよ． 彼らは， 羊の 衣を 着てあなたがたのところに 來るが， その 內側は 强欲なおおかみである． ()=にせ 預言者たちに 氣をつけなさい． 彼らは 羊のなりをしてやって 來るが， うちは ·欲な 狼です． ()="거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 탈을 쓰고 너희에게 나타나지만 속에는 사나운 이리가 들어 있다. ()="거짓 예언자들을 삼가라. 그들은 양의 탈을 쓰고 너희에게 오지만, 속은 굶주린 이리들이다. ()=“거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 옷을 입고 너희에게 다가온다. 그러나 그 속은 굶주린 늑대이다. ()=거짓 예언자를 조심하라. 그들은 양의 탈을 쓰고 다가오지만 속은 사나운 늑대다. ()=거짓 대언자들을 조심하라. 그들이 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속은 약탈하는 이리니라. ()=거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 ()=거짓 先知者들을 삼가라 羊의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 擄掠질하는 이리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅓㅡㅡㅡ들ㅡㅡㅡ○ㅣ ㅣㅅㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅓㅡㅡㅡㅏㅣ ㅣㅅㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ오ㅡㅡㅡㅗㅡㅡㅡㅣㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

[성인불仁 이백성爲추구]<道德경>	선거범사기범절도범강도범내란범梁上君쥐??
()= !r;a}Al[' &l,m, *t]ao hw:hy_ ynIa'r_hi [v;ylia> rm,aYOw" hZ ()=Then Hazael said, "But what is your servant, who is but a dog, that he should do this great thing?" And Elisha answered, "The LORD has shown me that you will be king over Aram." ()=And Hazael said, But what, is thy servant a dog, that he should do this great thing? And Elisha answered, The LORD hath shewed me that thou shalt be king over Syria. ()=Hazael said, "How could your servant, a mere dog, accomplish such a feat?" "The LORD has shown me that you will become king of Aram," answered Elisha. ()=哈薛說、你僕人算甚麼、不過是一條狗．焉能行這大事呢。以利沙回答說、耶和華指示我、你必作亞蘭王。 ()=哈薛说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢。以利沙回答说，耶和华指示我，你必作亚兰王。 ()=합설설、니복인산심마、불과시일조구．언능행저대사니。이리사회답설、야화화지시아、니필작아란왕。 ()=ハザエル は， 「この 僕， この 犬にどうしてそんな 大それた 事ができましょうか 」と 言ったが， エリシャ は， 「主はあなたが アラム の 王になることをわたしに 示された 」と 答えた． ()=ハザエル は 言った， 「しもべは 一匹の 犬にすぎないのに， どうしてそんな 大きな 事をすることができましょう 」． エリシャ は 言った， 「主がわたしに 示されました． あなたは スリヤ の 王となるでしょう 」． ()=ハザエル は 言った． 「しもべは 犬にすぎないのに， どうして， そんなだいそれたことができましょう． 」しかし， エリシャ は 言った． 「主は 私に， あなたが アラム の 王になると， 示されたのだ．」 ()=하자엘이 "소인은 개보다도 나을 것이 없는 몸입니다. 그런데 어찌 그렇게 엄청난 일을 저지른다고 하십니까?" 하고 말하자 엘리사는 이렇게 말하였다. "야훼께서 보여주신 환상 가운데서, 그대가 시리아의 왕임을 보았소." ()=하사엘이 물었다. "그러나 개보다 나을 것이 없는 나 같은 사람이, 어떻게 그런 엄청난 일을 저지를 수 있겠습니까?" 그러자 엘리사가 말하였다. "주께서, 그대가 시리아 왕이 될 것을 나에게 계시하여 주셨소." ()=하사엘이 말했습니다. “나는 개만도 못한 사람인데 어떻게 그런 일을 할 수 있겠습니까?” 엘리사가 대답했습니다. “당신이 아람의 왕이 될 것을 여호와께서 나에게 보여 주셨소.” ()=하사엘이 말했습니다. “개만도 못한 사람인 제가 어떻게 그런 엄청난 일을 하겠습니까?” 엘리사가 대답했습니다. “여호와께서 네가 아람 왕이 될 것을 내게 보여 주셨다.” ()=하사엘이 이르되, 그런데 개 같은 당신의 종이 무엇이기에 이런 큰일을 행하오리이까? 하니 엘리사가 대답하되, {주}께서 네가 시리아를 다스릴 왕이 될 것을 내게 보여 주셨느니라, 하니라. ()=하사엘이 이르되 당신의 개 같은 종이 무엇이기에 이런 큰일을 행하오리이까 하더라 엘리사가 대답하되 여호와께서 네가 아람 왕이 될 것을 내게 알게 하셨느니라 하더라 ()=하사엘이 가로되 當身의 개 같은 종이 무엇이관대 이런 큰 일을 行하오리이까 엘리사가 對答하되 여호와께서 네가 아람 王이 될 것을 내게 알게 하셨느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ하ㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡㅡ은ㅣ ㅣㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡ큰ㅡㅡ행ㅣ ㅣㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ하ㅡㅡㅡㅡㅡ대ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡ왕ㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄷㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=bv;y: al| !yxile bv'/mb]W dm;[; al| !yaiF;j' &r,d,b]W !y[iv;r_ tx'[}B' &l'h; al| rv,a} vyaih;Ayrev]a' ()=How blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked, Nor stand in the path of sinners, Nor sit in the seat of scoffers! ()=Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful. ()=Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers. ()=不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、 ()=不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 ()=불종악인적계모、불참죄인적도로、불좌설만인적좌위、 ()=いかに 幸いなことか ／神に 逆らう 者の 計らいに 從って 步まず ／罪ある 者の 道にとどまらず ／傲慢な 者と 共に 座らず ()=惡しき 者のはかりごとに 步まず， 罪びとの 道に 立たず， あざける 者の 座にすわらぬ 人はさいわいである． ()=幸いなことよ． 惡者のはかりごとに 步まず， 罪人の 道に 立たず， あざける 者の 座に 着かなかった， その 人． ()=복되어라. 악을 꾸미는 자리에 가지 아니하고 죄인들의 길을 거닐지 아니하며 조소하는 자들과 어울리지 아니하고, ()=복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며, 죄인의 길에 들어서지 아니하며, 오만한 자들의 자리에 함께 앉지 아니하며, ()=행복한 사람은 나쁜 사람들의 꼬임에 따라가지 않는 사람입니다. 행복한 사람은 죄인들이 가는 길에 함께 서지 않으며, 빈정대는 사람들과 함께 자리에 앉지 않는 사람입니다. ()=복이 있는 사람은 악한 사람들의 꾀를 따라가지 않고 죄인들의 길에 서지 않으며 남을 업신여기는 사람들과 자리를 함께하지 않고 ()=경건치 아니한 자들의 계획대로 걷지 아니하고 죄인들의 길에 서지 아니하며 모욕하는 자들의 자리에 앉지 아니하는 사람은 복이 있나니 ()=복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 ()=福 있는 사람은 惡人의 꾀를 좇지 아니하며 罪人의 길에 서지 아니하며 傲慢한 者의 자리에 앉지 아니하고 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡ사람은人ㅡㅡㅡㅡ●ㅣ하ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄴ하ㄱㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

“나의 인생관”은?

내 인생의 좌표와 지침은??

내 인생의 목표, 목적, 방법, 수단은??

“너 자신을 알라”? 자유~??

넌 자신을 아니?? 몰라도, 인생관은 각기 다 달라도 되는 것~??

“아는 것이 힘”?

아는 것이 Heㅁ??

아는 것이 ㅗㄷA?? 力??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

나는 누구? 大我? 小我? 大民? 小官? 中軍?	주제파악? 修身? 獸心? 自覺? 確信? 自信?
()=Mh; tarassevsqw uJmw'n hJ kardiva: pisteuvete eij" to;n qeovn kai; eij" ejme; pisteuvete. ()="Do not let your heart be troubled; believe in God, believe also in Me. ()=Let not your heart be troubled: ye believe in God, believe also in me. ()="Do not let your hearts be troubled. Trust in God; trust also in me. ()=你們心裡不要憂愁．你們信神、也當信我。 ()=你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。 ()=니문심리불요우수．니문신신、야당신아。 ()=「心を ¿がせるな． 神を 信じなさい． そして， わたしをも 信じなさい．騒 ()=「あなたがたは， 心を ¿がせないがよい． 神を 信じ， またわたしを 信じなさい．騒 ()=あなたがたは 心を ¿がしてはなりません． 神を 信じ， またわたしを 信じなさい．騒 ()="너희는 걱정하지 마라. 하느님을 믿고 또 나를 믿어라. ()="너희는 마음에 근심하지 말아라. 하나님을 믿고 또 나를 믿어라. ()=“너희는 마음에 근심하지 마라. 하나님을 믿고 또 나를 믿어라. ()=“너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿고 또 나를 믿으라. ()=너희는 마음에 근심하지 말라. [하나님]을 믿고 또 나를 믿으라. ()=너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 ()=너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ하나ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●○●ㅗㄷㅡㅡ나ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ 知後信? 確信? 自信? 盲信? 迷信? 狂信? 未불信? 하나님을 믿으니 너 자신을 믿으라~? 하나님을 믿는다며 죽은 귀신들과 교제한 사기꾼 나사렛사람 박수무당 마귀를 믿으라~??	()=oujk oi[date o{ti nao;" qeou' ejste kai; to; pneu'ma tou' qeou' oijkei' ejn uJmi'n_ ; ()=Do you not know that you are a temple of God and that the Spirit of God dwells in you? ()=Know ye not that ye are the temple of God, and that the Spirit of God dwelleth in you? ()=Don't you know that you yourselves are God's temple and that God's Spirit lives in you? ()=豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裡頭麼。 ()=岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽。 ()=기불지니문시신적전、신적령주재니문리두마。 ()=あなたがたは， 自分が 神の 神殿であり， 神の 靈が 自分たちの 內に 住んでいることを 知らないのですか． ()=あなたがたは 神の 宮であって， 神の 御靈が 自分のうちに 宿っていることを 知らないのか． ()=あなたがたは 神の 神殿であり， 神の 御靈があなたがたに 宿っておられることを 知らないのですか． ()=여러분은 자신이 하느님의 성전이며 하느님의 성령께서 자기 안에 살아 계시다는 것을 모르십니까? ()=여러분은, 여러분이 하나님의 성전이요 하나님의 성령이 여러분 가운데 계시다는 것을 모르십니까? ()=여러분은 자신들이 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령께서 여러분 안에 계신다는 사실을 알지 못합니까? ()=여러분은 자신이 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령께서 여러분 안에 계시는 것을 알지 못합니까? ()=너희가 [하나님]의 성전인 것과 [하나님]의 [영]께서 너희 안에 거하시는 것을 너희가 알지 못하느냐? ()=너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐 ()=너희가 하나님의 聖殿인 것과 하나님의 聖靈이 너희 안에 居하시는 것을 알지 못하느뇨 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰하나님의 神殿은? ㅣㄴㅣㄱ○ㅡㅡㅡㅡㅣ하나님의 神靈은? ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ사기꾼의 성靈이 하나님의? ㅣ인ㅅ과○ㅡㅡㅡㅡㅣ무소부재, 전지전능하니?? ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ사기꾼 마귀 귀신이 占領한 ㅣㅇㅓ●ㄴㅡㅡㅡㅡㅣ너희 안에 하나님의 神靈이 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ거할 수나 있을 턱? ?? ㅣㄱㄷ알지ㅡㅡㅡㅡㅣ하나님을 알건대, ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ사기꾼 마귀 귀신을 믿어?

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누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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()=tovte dihvnoixen aujtw'n to;n nou'n tou' sunievnai ta;" grafav": ()=Then He opened their minds to understand the Scriptures, ()=Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures, ()=Then he opened their minds so they could understand the Scriptures. ()=於是耶穌開他們的心竅、使他們能明白聖經． ()=于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。 ()=어시야소개타문적심규、사타문능명백성경． ()=そして イエス は， 聖書を 悟らせるために 彼らの 心の 目を 開いて， ()=そこで イエス は， 聖書を 悟らせるために 彼らの 心を 開いて ()=そこで， イエス は， 聖書を 悟らせるために 彼らの 心を 開いて， ()=성서를 깨닫게 하시려고 그들의 마음을 열어주시며 ()=그 때에 예수께서는 성경을 깨닫게 하시려고 그들의 마음을 열어 주시고, ()=그리고 예수님께서 제자들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 해 주셨습니다. ()=그리고 예수께서 그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 해 주셨습니다. ()=그때에 그들의 지각을 여사 그들이 성경 기록들을 깨닫게 하시며 ()=이에 그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고 ()=이에 저희 마음을 열어 聖經을 깨닫게 하시고 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅣㅇ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○시ㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()= hZ ()="Yet to this day the LORD has not given you a heart to know, nor eyes to see, nor ears to hear. ()=Yet the LORD hath not given you an heart to perceive, and eyes to see, and ears to hear, unto this day. ()=But to this day the LORD has not given you a mind that understands or eyes that see or ears that hear. ()=但耶和華到今日沒有使你們心能明白、眼能看見、耳能聽見。 ()=但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。 ()=단야화화도금일몰유사니문심능명백、안능간견、이능청견。 ()=예수쟁이들 실족 ()=しかし， 今日まで 主はあなたがたの 心に 悟らせず， 目に 見させず， 耳に 聞かせられなかった． ()=しかし， 主は 今日に 至るまで， あなたがたに， 悟る 心と， 見る 目と， 聞く 耳を， 下さらなかった． ()=예수쟁이들 실족 ()=그러나 바로 오늘까지, 주께서는 너희에게 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀를 주지 않으셨다. ()=그러나 지금까지 여호와께서는 여러분에게 깨닫는 마음을 주지 않으셨소. 또 보는 눈과 듣는 귀를 열어 주지 않으셨소. ()=그러나 오늘까지 여호와께서는 너희에게 깨닫는 마음이나 볼 수 있는 눈이나 들을 수 있는 귀를 주지 않으셨다. ()=그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 이 날까지 {주}께서 너희에게 주지 아니하셨느니라. ()=그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라 ()=그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘날까지 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ그ㄹ○ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ보●ㄴㅡㅡㅡㅡㅣ[무식重罪今日悔개]??

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
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누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

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道工夫	공부百計(孟자)	靈農? 神農? 人農? 천재? 영재? 인재?	大한民국한글精독正서敎習 王道공부? 011-857-‥59
	공부萬計(진書)	세계, 人類 지도자 교習 개人교授

大人? 小人? 大民? 小官? 中軍? 同等? 平等? 士農工商... 詐위? 직업貴賤無?

직업평등? 남녀평등? 군관민평등..? 개판에, 사기판에, 불법판에, 위장판에..?

“개 팔자가 상 팔자” 배 부른 개, 돼지... 에게는 “아는 것이 병”?

너 자신을 아는, 배 부른 소크라? 自我發見? 自我형성? 自我완성? 自我實現?

正直? 인間, 인生, 학習, 학問, 敎습, 敎육의 절대 門路, 王道, 捷徑, 지름길!

공부, 지식, 지혜... 행복의 시작, 행복의 조건. “시대가 새로운 사상을 낳는다”<土人비?>

무지, 부지, 미지... 불행의 시작, 불행의 조건. '평화롭지 않은' 오바마 노벨평화상 수상<?>

over마? 이미 over한 것?? 더 큰 세계평화상은 없? 유엔사무총장 자리에 앉는 자에게??

통일? 평화의 前提條件.

평화? 인류의 絶大行福. 知行合(통)一? 知言行(통)一致? 개판, 사기판에...??

統一 없이 平和 없고, 平和 없이 幸福 없다. 이유는? EU는?

“호記심, 그것은 神의 恩총”<토인非?> 護心경?

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

正心誠意格物치지修身제가치[國平천하]?	세남 계북 평평 화화 통통 일일 의과 産 室 ㄴ ㅏ ㅇ ㅕ ㄱ ㅣ
()=levgwn o{ti Eij e[gnw" ejn th'/ hJmevra/ tauvth/ kai; su; ta; pro;" eijrhvnhn: nu'n de; ejkruvbh ajpo; ojfqalmw'n sou. ()=saying, "If you had known in this day, even you, the things which make for peace! But now they have been hidden from your eyes. ()=Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. ()=and said, "If you, even you, had only known on this day what would bring you peace--but now it is hidden from your eyes. ()=說、巴不得你在這日子、知道關係你平安的事．無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。 ()=说，巴不得你在这个日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 ()=설、파불득니재저일자、지도관계니평안적사．무내저사현재시은장적、규니적안간불출래。 ()=言われた． 「もしこの 日に， お 前も 平和への 道をわきまえていたなら ……． しかし 今は， それがお 前には 見えない． ()=「もしおまえも， この 日に， 平和をもたらす 道を 知ってさえいたら ………しかし， それは 今おまえの 目に 隱されている ()=言われた． 「おまえも， もし， この 日のうちに， 平和のことを 知っていたのなら． しかし 今は， そのことがおまえの 目から 隱されている． ()=한탄하셨다. "오늘 네가 평화의 길을 알았더라면 얼마나 좋았을까! 그러나 너는 그 길을 보지 못하는구나. ()=이렇게 말씀하셨다. "오늘 네가 평화의 길을 알았더라면 얼마나 좋았겠느냐! 그러나 지금 너는 그 길을 보지 못하는구나. ()=그리고 말씀하셨습니다. “오늘 네가 평화의 길을 알았더라면 좋았을 텐데. 그러나 지금은 이것이 너에게 감춰져 있다. ()=말씀하셨습니다. “오늘 네가 평화에 이르게 하는 일들을 알았더라면 좋았을 텐데. 그러나 네 눈에는 이것이 지금 가려져 있구나. ()=이르시되, 적어도 이 날 즉 네 날에만이라도 너 곧 네가 네 화평에 속한 일들을 알았더라면 얼마나 좋았으리요! 그러나 지금 그 일들이 네 눈에 숨겨졌도다. ()=이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다 ()=가라사대 너도 오늘날 平和에 關한 일을 알았더면 좋을 뻔하였거니와 只今 네 눈에 숨기웠도다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ○그○대○ㅗ●ㄷ●화관●ㅣ<인間세上? 정글? 글로罰? 懲글澄글? 天國? 극樂? 仙경?> ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

工夫방 [공부百計]<孟자> [공부萬計]<진書>

工[人내天]? 人大天!夫

[無智역無得이無所得고]<봤냐?無知~>

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=o}" ga;r a]n ejpaiscunqh'/ me kai; tou;" ejmou;" lovgou", tou'ton oJ uiJo;" tou' ajnqrwvpou ejpaiscunqhvsetai, o{tan e[lqh/ ejn th'/ dovxh/ aujtou' kai; tou' patro;" kai; tw'n aJgivwn ajggevlwn. ()="For whoever is ashamed of Me and My words, the Son of Man will be ashamed of him when He comes in His glory, and the glory of the Father and of the holy angels. ()=For whosoever shall be ashamed of me and of my words, of him shall the Son of man be ashamed, when he shall come in his own glory, and in his Father's, and of the holy angels. ()=If anyone is ashamed of me and my words, the Son of Man will be ashamed of him when he comes in his glory and in the glory of the Father and of the holy angels. ()=凡把我和我的道當作可恥的、人子在自己的榮耀裡、並天父與聖天使的榮耀裡、降臨的時候、也要把那人當作可恥的。 ()=凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。 ()=범파아화아적도당작가치적、인자재자기적영요리、병천부여성천사적영요리、강림적시후、야요파나인당작가치적。 ()=わたしとわたしの 言葉を 恥じる 者は， 人の 子も， 自分と 父と 聖なる 天使たちとの 榮光に 輝いて 來るときに， その 者を 恥じる． ()=わたしとわたしの 言葉とを 恥じる 者に 對しては， 人の 子もまた， 自分の 榮光と， 父と 聖なる 御使との 榮光のうちに 現れて 來るとき， その 者を 恥じるであろう． ()=もしだれでも， わたしとわたしのことばとを 恥と 思うなら， 人の 子も， 自分と 父と 聖なる 御使いとの 榮光を 帶びて 來るときには， そのような 人のことを 恥とします． ()=누구든지 나와 내 말을 부끄럽게 여기면 사람의 아들도 아버지의 영광에 싸여 거룩한 천사들을 거느리고 영광스럽게 올 때에 그를 부끄럽게 여길 것이다. ()=누구든지 나와 내 말을 부끄럽게 여기면, 인자도 자기의 영광과 아버지와 거룩한 천사들의 영광에 싸여 올 때에, 그 사람을 부끄럽게 여길 것이다. ()=누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면, 인자도 자신의 영광과 아버지의 영광과 거룩한 천사의 영광으로 올 때, 그를 부끄러워할 것이다. ()=누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 자기 영광과 아버지와 거룩한 천사들의 영광 가운데 올 때 그를 부끄러워할 것이다. ()=누구든지 나와 내 말들을 부끄러워하면 사람의 [아들]도 자기의 영광과 자기 [아버지]의 영광과 거룩한 천사들의 영광 중에 올 때에 그를 부끄러워하리라. ()=누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 자기와 아버지와 거룩한 천사들의 영광으로 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 ()=누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면 人子도 自己와 아버지와 거룩한 天使들의 榮光으로 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ자ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ천ㅡ들ㅡㅣ ㅣㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ사ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ람ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=o}" ga;r eja;n ejpaiscunqh'/ me kai; tou;" ejmou;" lovgou" ejn th'/ genea'/ tauvth/ th'/ moicalivdi kai; aJmartwlw'/, kai; oJ uiJo;" tou' ajnqrwvpou ejpaiscunqhvsetai aujto;n, o{tan e[lqh/ ejn th'/ dovxh/ tou' patro;" aujtou' meta; tw'n ajggevlwn tw'n aJgivwn. v ()="For whoever is ashamed of Me and My words in this adulterous and sinful generation, the Son of Man will also be ashamed of him when He comes in the glory of His Father with the holy angels." ()=Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. ()=If anyone is ashamed of me and my words in this adulterous and sinful generation, the Son of Man will be ashamed of him when he comes in his Father's glory with the holy angels." ()=凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裡、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。 ()=凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。 ()=범재저음란죄악적세대、파아화아적도당작가치적、인자재타부적영요리、동성천사강림적시후、야요파나인당작가치적。 ()=神に 背いたこの 罪深い 時代に， わたしとわたしの 言葉を 恥じる 者は， 人の 子もまた， 父の 榮光に 輝いて 聖なる 天使たちと 共に 來るときに， その 者を 恥じる．」 ()=邪惡で 罪深いこの 時代にあって， わたしとわたしの 言葉とを 恥じる 者に 對しては， 人の 子もまた， 父の 榮光のうちに 聖なる 御使たちと 共に 來るときに， その 者を 恥じるであろう」． ()=このような 姦淫と 罪の 時代にあって， わたしとわたしのことばを 恥じるような 者なら， 人の 子も， 父の 榮光を 帶びて 聖なる 御使いたちとともに 來るときには， そのような 人のことを 恥じます．」 ()=절개 없고 죄 많은 이 세대에서 누구든지 나와 내 말을 부끄럽게 여기면 사람의 아들도 아버지의 영광에 싸여 거룩한 천사들을 거느리고 올 때에 그를 부끄럽게 여길 것이다." ()=음란하고 죄가 많은 이 세대에서, 누구든지 나와 내 말을 부끄럽게 여기면, 인자도 자기 아버지의 영광에 싸여 거룩한 천사들을 거느리고 올 때에, 그를 부끄럽게 여길 것이다." ()=누구든지 이 음란하고, 죄가 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄럽게 여기면 인자도 아버지의 영광으로 천사들과 함께 올 때, 그를 부끄럽게 여길 것이다.” ()=누구든지 음란하고 죄 많은 이 세대에서 나와 내 말을 부끄럽게 여기면 인자도 아버지의 영광을 입고 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그를 부끄럽게 여길 것이다.” ()=그러므로 누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말들을 부끄러워하면 사람의 [아들]도 자기 [아버지]의 영광 중에 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그를 부끄러워하리라, 하시니라. ()=누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 ()=누구든지 이 淫亂하고 罪 많은 世代에서 나와 내 말을 부끄러워하면 人子도 아버지의 榮光으로 거룩한 天使들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ자ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗㅡㅡ천ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ사람ㅡㅡㅣ ㅣ들ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=t/kv;l] @y:n_Bih' ynEP]Ala,w_ hr;z_GIh' ynEP]Ala, !ydIQ;h' &r,D, rxej;h, rd,G< bj'roB] ()="As for you, son of man, describe the temple to the house of Israel, that they may be ashamed of their iniquities; and let them measure the plan. ()=Thou son of man, shew the house to the house of Israel, that they may be ashamed of their iniquities: and let them measure the pattern. ()="Son of man, describe the temple to the people of Israel, that they may be ashamed of their sins. Let them consider the plan, ()=人子阿、你要將這殿指示以色列家、使他們因自己的罪孽慚愧．也要他們量殿的尺寸。 ()=人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。 ()=인자아、니요장저전지시이색렬가、사타문인자기적죄얼참괴．야요타문량전적척촌。 ()=人の 子よ， あなたは イスラエル の 家にこの 神殿を 示しなさい． それは 彼らが 自分の 罪を 恥じ， 神殿のあるべき 姿を 測るためである． ()=人の 子よ， 宮と， その 外形と， 設計とを イスラエル の 家に 示せ． 彼らはその 惡を 恥じるであろう． ()=人の 子よ． イスラエル の 家が 自分たちの 不義を 恥じるために， 彼らに 神殿を 示し， 彼らにその 模型を 測らせよ． ()=너 사람아, 너는 이스라엘 족속에게 이 성전을 설명해 주어라. 이스라엘이 제 스스로 얼마나 부끄러운 죄를 지었는지 알게 되거든, 성전의 모양을 도면으로 그려 설명해 주어라. ()=너 사람아, 너는 이스라엘 족속에게 이 성전을 설명해 주어서, 그들이 자기들의 온갖 죄악을 부끄럽게 여기게 하고, 성전 모양을 측량해 보게 하여라. ()=사람아, 이스라엘 백성에게 이 성전에 관해 잘 설명해 주어라. 그러면 그들이 자기 죄를 부끄럽게 여길지 모른다. ()=사람아, 성전의 모습을 이스라엘의 족속에게 알려 주어서 그들이 그들의 죄악을 부끄러워하게 하고 그들로 하여금 성전의 모양을 측정하게 하여라. ()=사람의 아들아, 너는 그 집을 이스라엘의 집에게 보여 줌으로써 그들이 자기들의 불법들을 부끄러워하게 하며 그 모형을 측량하게 할지니라. ()=인자야 너는 이 성전을 이스라엘 족속에게 보여서 그들이 자기의 죄악을 부끄러워하고 그 형상을 측량하게 하라 ()=인자야 너는 이 전을 이스라엘 족속에게 보여서 그들로 자기의 죄악을 부끄러워하고 그 형상을 측량하게 하라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ인ㅡㅡㅡㅣㅡㅣㅅ○ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=yTir_B'DI rv,a} !/Yh' aWh hwIhy_ yn:doa} !aun_ ht;y:h]nIw_ ha;b; hNEhi ()="Behold, it is coming and it shall be done," declares the Lord GOD. "That is the day of which I have spoken. ()=Behold, it is come, and it is done, saith the Lord GOD; this is the day whereof I have spoken. ()=It is coming! It will surely take place, declares the Sovereign LORD. This is the day I have spoken of. ()=主耶和華說、這日事情臨近、也必成就、乃是我所說的日子。 ()=主耶和华说，这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。 ()=주야화화설、저일사정림근、야필성취、내시아소설적일자。 ()=このことは 到來し， 實現する， と 主なる 神は 言われる． それは， わたしが 語った 日である． ()=主なる 神は 言われる， 見よ， これは 來る， 必ず 成就する． これはわたしが 言った 日である． ()=今， それは 來， それは 成就する． ··神である 主の 御告げ． ··それは， わたしが 語った 日である． ()=이제 모든 것이 이대로 이루어지리라. 주 야훼가 하는 말이다. 내가 말한 그 날이란 이런 날이다. ()=그대로 되어 가고, 그대로 이루어질 것이다. 그 날이 바로 내가 예고한 날이다. 나 주 하나님의 말이다. ()=그 날이 오고 있다! 내가 말했던 그 날이 반드시 올 것이다. ()=때가 오고 있으니 이뤄질 것이다. 나 주 여호와의 말이다. 이날이 바로 내가 말한 그날이다. ()=[주] {하나님}이 말하노라. 보라, 그것이 이르렀으며 그것이 이루어졌도다. 이것이 내가 말한 그 날이니라. ()=주 여호와의 말씀이니라 볼지어다 그 날이 와서 이루어지리니 내가 말한 그 날이 이 날이라 ()=나 주 여호와가 말하노라 볼찌어다 그 일이 이르고 이루리니 내가 말한 그 날이 이 날이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ일ㅣ ㅣㅣ●ㅡㅡㅣㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ●ㅣ ㅣㅡ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

丶

目

一切唯自造(義)

一切唯心造(仁)

一切唯神造(禮)

一切唯道造(智)

一切唯言造(信)

인간교육?	인生 正直		참人간敎?
絶對정직		絶大왕도

絶對정직? : 인間, 인生, 학習, 학問, 敎습, 敎육의 絶大왕도!

유아	초등	중등	고등	20-30대	40-50대	60대 이후	주제파악?
기초학습?		기본학습?		학문? 교습? 교육?			對等?
正心誠意		格物치지		수신	제가치國平천하?

할 일도 많다만~

-한글漢字속독精讀독서正書창의논술王道교習-

한자?	集中力? [精神一到何事不成] 眞實? [百聞不如一見] 解? 봐야!~ [독書百편義自通(見?)] 學習	속讀?
大한民국語 = 漢字, 한글, (諺文) ㅁㅣphabet, 文章符號. [黙이識지學이불厭]<論어> [雖피黜放口無원言]<진書> [점心之점與點다지點同義]<剪燈新話․註>小食	中點 點點 點指 點定 點睛/圖 …ㅛㅡㅛ…十天下지達도五通 丶丶ㅡ丶…一天下유아獨존達 目目ㅡ目…士三鑿鑿口…覺自 自首／ㅡ道…止辶辵止足者覺 [文자貫道지器야]<李漢>	一讀 = 十書? 聞一知十? 一書 = 十讀? 聞一知十? 독書?? 논述?? [商罪貫盈 天命誅지]<서經>

학習 王道 문로 捷徑 지름길

正直왕도 : 正心誠意(集中)格物치지修身제가치[國平천하]

물고기보다 물고기 잘 잡는 王道부터? 丶目? 集中??

不立文字로? 言語道斷! 敎外別傳. [王자聲교]와ㅇ? 風??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=d/bK;h' &l,m, a/by:w_ !l;/[ yjet]Pi Wac]N:hiw_ !k,yvear; !yrI[;v] Wac] ()=Lift up your heads, O gates, And be lifted up, O ancient doors, That the King of glory may come in! ()=Lift up your heads, O ye gates; and be ye lift up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in. ()=Lift up your heads, O you gates; be lifted up, you ancient doors, that the King of glory may come in. ()=眾城門哪、你們要抬起頭來．永久的門戶、你們要被舉起．那榮耀的王將要進來。 ()=众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。 ()=중성문나、니문요태기두래．영구적문호、니문요피거기．나영요적왕장요진래。 ()=城門よ， 頭を 上げよ ／とこしえの 門よ， 身を 起こせ． 榮光に 輝く 王が 來られる． ()=門よ， こうべをあげよ． とこしえの 戶よ， あがれ． 榮光の 王がはいられる． ()=門よ． おまえたちのかしらを 上げよ． 永遠の 戶よ． 上がれ． 榮光の 王がはいって 來られる． ()=문들아, 머리를 들어라. 오래된 문들아, 일어서라. 영광의 왕께서 드신다. ()=문들아, 너희 머리를 들어라. 영원한 문들아, 활짝 열려라. 영광의 왕께서 들어가신다. ()=오 너희 문들아, 머리를 들어라. 오 너희 영원한 문들아, 활짝 열려라. 영광의 왕께서 들어가시려 한다. ()=오 너희 문들아, 고개를 들라. 너희 영원한 문들아, 들리라. 영광의 왕이 들어오신다. ()=오 너희 문들아, 너희 머리를 들지어다. 너희 영존하는 문들아, 너희는 들릴지어다. 영광의 [왕]께서 들어가시리로다. ()=문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 ()=門들아 너희 머리를 들찌어다 永遠한 門들아 들릴찌어다 榮光의 王이 들어 가시리로다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ문들○ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○ㅇ○한ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ문ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○ㅇㅇ의ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ로ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=d/bK;h' &l,m, aboy:w_ !l;/[ yjet]Pi Wac]W !k,yvear; !yrI[;v] Wac] ()=Lift up your heads, O gates, And lift them up, O ancient doors, That the King of glory may come in! ()=Lift up your heads, O ye gates; even lift them up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in. ()=Lift up your heads, O you gates; lift them up, you ancient doors, that the King of glory may come in. ()=眾城門哪、你們要抬起頭來．永久的門戶、你們要把頭抬起．那榮耀的王將要進來。 ()=众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。 ()=중성문나、니문요태기두래．영구적문호、니문요파두태기．나영요적왕장요진래。 ()=城門よ， 頭を 上げよ ／とこしえの 門よ， 身を 起こせ． 榮光に 輝く 王が 來られる． ()=門よ， こうべをあげよ． とこしえの 戶よ， あがれ． 榮光の 王がはいられる． ()=門よ． おまえたちのかしらを 上げよ． 永遠の 戶よ． 上がれ． 榮光の 王がはいって 來られる． ()=문들아, 머리를 들어라. 오래된 문들아, 일어서라. 영광의 왕께서 드신다. ()=문들아, 너희 머리를 들어라. 영원한 문들아, 활짝 열려라. 영광의 왕께서 들어가신다. ()=오 너희 문들아, 머리를 들어라. 오 너희 영원한 문들아, 활짝 열려라. 영광의 왕께서 들어가시려 한다. ()=오 너희 문들아, 머리를 들라. 오 너희 영원한 문들아, 열리라. 영광의 왕께서 들어가신다. ()=오 너희 문들아, 너희 머리를 들지어다. 너희 영존하는 문들아, 곧 너희 머리를 들지어다. 영광의 [왕]께서 들어가시리로다. ()=문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 ()=門들아 너희 머리를 들찌어다 永遠한 門들아 들릴찌어다 榮光의 王이 들어 가시리로다 曰曰 ㅣ ㅣ어 ㅣ ㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경> [超證보提方편門]<?>[원我조得선方편]<?>

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
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누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

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()=!Agwnivzesqe eijselqei'n dia; th'" stenh'" quvra", o{ti polloiv, levgw uJmi'n, zhthvsousin eijselqei'n kai; oujk ijscuvsousin. ()="Strive to enter through the narrow door; for many, I tell you, will seek to enter and will not be able. ()=Strive to enter in at the strait gate: for many, I say unto you, will seek to enter in, and shall not be able. ()="Make every effort to enter through the narrow door, because many, I tell you, will try to enter and will not be able to. ()=耶穌對眾人說、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。 ()=耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 ()=야소대중인설、니문요노력진착문．아고소니문、장래유허다인상요진거、각시불능。 ()=「狹い 戶口から 入るように 努めなさい． 言っておくが， 入ろうとしても 入れない 人が 多いのだ． ()=そこで イエス は 人¿にむかって 言われた， 「狹い 戶口からはいるように 努めなさい． 事實， はいろうとしても， はいれない 人が 多いのだから．々 ()=「努力して 狹い 門からはいりなさい． なぜなら， あなたがたに 言いますが， はいろうとしても， はいれなくなる 人が 多いのですから． ()="사실 많은 사람들이 구원의 문으로 들어가려고 하겠지만 들어가지 못할 것이다. 그러니 좁은 문으로 들어가도록 있는 힘을 다하여라. ()="너희는 좁은 문으로 들어가기를 힘써라. 내가 너희에게 말한다. 들어가려고 해도 들어가지 못하는 사람이 많을 것이다. ()=“좁은 문으로 들어가려고 힘써라. 내가 너희에게 말한다. 많은 사람들이 그 곳으로 들어가려고 하지만 들어갈 수 없을 것이다. ()=“너희는 좁은 문으로 들어가기 위해 힘쓰라. 내가 너희에게 말한다. 많은 사람들이 그곳에 들어가려 하겠지만 들어가지 못할 것이다. ()=좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라. 내가 너희에게 이르노니, 많은 자들이 들어가기를 구하여도 능히 들어가지 못하리라. ()=좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라 ()=좁은 門으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 求하여도 못하는 자가 많으리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅏㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅏㅡㅣ	()=Eijsevlqate dia; th'" stenh'" puvlh": o{ti platei'a hJ puvlh kai; eujruvcwro" hJ oJdo;" hJ ajpavgousa eij" th;n ajpwvleian kai; polloiv eijsin oiJ eijsercovmenoi di! aujth'": ()="Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the way is broad that leads to destruction, and there are many who enter through it. ()=Enter ye in at the strait gate: for wide is the gate, and broad is the way, that leadeth to destruction, and many there be which go in thereat: ()="Enter through the narrow gate. For wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many enter through it. ()=你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。 ()=你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。 ()=니문요진착문．인위인도멸망、나문시관적、로시대적、진거적인야다。 ()=「狹い 門から 入りなさい． 滅びに 通じる 門は 廣く， その 道も 廣¿として， そこから 入る 者が 多い．々 ()=狹い 門からはいれ． 滅びにいたる 門は 大きく， その 道は 廣い． そして， そこからはいって 行く 者が 多い． ()=狹い 門からはいりなさい． 滅びに 至る 門は 大きく， その 道は 廣いからです． そして， そこからはいって 行く 者が 多いのです． ()="좁은 문으로 들어가거라. 멸망에 이르는 문은 크고 또 그 길이 넓어서 그리로 가는 사람이 많지만 ()="좁은 문으로 들어가거라. 멸망으로 이끄는 문은 넓고, 그 길이 널찍하여, 그리로 들어가는 사람이 많다. ()=“좁은 문으로 들어가거라. 멸망으로 가는 문은 넓고 그 길이 쉬워, 많은 사람들이 그 곳으로 들어간다. ()=좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길은 넓어 그곳으로 들어가는 사람이 많다. ()=너희는 좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 넓고 그 길이 넓어 거기로 들어가는 자가 많고 ()=좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 ()=좁은 門으로 들어가라 滅亡으로 引導하는 門은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 者가 많고 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅡㅁㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㄴㅡㅡㅡ●ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ●ㅡㅡㅡㄱㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

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()=!Amh;n ajmh;n levgw uJmi'n, oJ mh; eijsercovmeno" dia; th'" quvra" eij" th;n aujlh;n tw'n probavtwn ajlla; ajnabaivnwn ajllacovqen ejkei'no" klevpth" ejsti;n kai; lh/sthv": ()="Truly, truly, I say to you, he who does not enter by the door into the fold of the sheep, but climbs up some other way, he is a thief and a robber. ()=Verily, verily, I say unto you, He that entereth not by the door into the sheepfold, but climbeth up some other way, the same is a thief and a robber. ()="I tell you the truth, the man who does not enter the sheep pen by the gate, but climbs in by some other way, is a thief and a robber. ()=我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。 ()=我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是强盗。 ()=아실실재재적고소니문、인진양권、불종문진거、도종별처파진거、나인취시적、취시강도。 ()=「はっきり 言っておく． 羊の 圍いに 入るのに， 門を 通らないでほかの 所を 乘り 越えて 來る 者は， 盜人であり， 强盜である． ()=よくよくあなたがたに 言っておく． 羊の 圍いにはいるのに， 門からでなく， ほかの 所からのりこえて 來る 者は， 盜人であり， 强盜である． ()=「まことに， まことに， あなたがたに 告げます． 羊の 圍いに 門からはいらないで， ほかの 所を 乘り 越えて 來る 者は， 盜人で 强盜です． ()=예수께서 또 말씀하셨다. "정말 잘 들어두어라. 양 우리에 들어갈 때에 문으로 들어가지 않고 딴 데로 넘어 들어가는 사람은 도둑이며 강도이다. ()="내가 진정으로 진정으로 너희에게 말한다. 양 우리에 들어갈 때에, 문으로 들어가지 않고 다른 곳으로 넘어 들어가는 사람은, 도둑이요 강도다. ()=“내가 너희에게 진리를 말한다. 양 우리에 문으로 들어가지 않고 다른 곳으로 넘어가는 사람은 도둑이며 강도다. ()=“내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 양의 우리에 들어가되 문으로 들어가지 않고 다른 길로 넘어 들어가는 사람은 도둑이요, 강도다. ()=진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 문을 통해 양 우리에 들어가지 아니하고 다른 길로 넘어가는 자 바로 그자는 도둑이며 강도이나 ()=내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 문을 통하여 양의 우리에 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요 ()=내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른데로 넘어가는 자는 절도며 강도요 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ문로ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=pavnte" o{soi h&lqon 팺ro; ejmou'?klevptai eijsi;n kai; lh/staiv, ajll! oujk h[kousan aujtw'n ta; provbata. ' ()="All who came before Me are thieves and robbers, but the sheep did not hear them. ()=All that ever came before me are thieves and robbers: but the sheep did not hear them. ()=All who ever came before me were thieves and robbers, but the sheep did not listen to them. ()=凡在我以先來的、都是賊、是強盜．羊卻不聽他們。 ()=凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。 ()=범재아이선래적、도시적、시강도．양각불청타문。 ()=わたしより 前に 來た 者は 皆， 盜人であり， 强盜である． しかし， 羊は 彼らの 言うことを 聞かなかった． ()=わたしよりも 前にきた 人は， みな 盜人であり， 强盜である． 羊は 彼らに 聞き 從わなかった． ()=わたしの 前に 來た 者はみな， 盜人で 强盜です． 羊は 彼らの 言うことを 聞かなかったのです． ()=나보다 먼저 온 사람은 모두 다 도둑이며 강도이다. 그래서 양들은 그들의 말을 듣지 않았다. ()=나보다 앞에 온 사람은 다 도둑이고 강도여서, 양들이 그들의 말을 듣지 않았다. ()=나보다 앞에 온 사람들은 다 도둑이며, 강도들이다. 양들은 그 사람들의 말을 듣지 않는다. ()=나보다 먼저 온 사람들은 모두 다 도둑이며 강도였기에 양들이 그 말을 듣지 않았다. ()=나보다 먼저 온 자들은 다 도둑이요 강도이나 양들이 그들의 말을 듣지 아니하였느니라. ()=나보다 먼저 온 자는 다 절도요 강도니 양들이 듣지 아니하였느니라 ()=나보다 먼저 온 자는 다 절도요 강도니 양들이 듣지 아니하였느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㄴㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=ponhroi; de; a[nqrwpoi kai; govhte" prokovyousin ejpi; to; cei'ron planw'nte" kai; planwvmenoi. ()=But evil men and impostors will proceed from bad to worse, deceiving and being deceived. ()=But evil men and seducers shall wax worse and worse, deceiving, and being deceived. ()=while evil men and impostors will go from bad to worse, deceiving and being deceived. ()=只是作惡的、和迷惑人的、必越久越惡、他欺哄人也被人欺哄。 ()=只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。 ()=지시작악적、화미혹인적、필월구월악、타기홍인야피인기홍。 ()=惡人や 詐欺師は， 惑わし 惑わされながら， ますます 惡くなっていきます． ()=惡人と 詐欺師とは 人を 惑わし 人に 惑わされて， 惡から 惡へと 落ちていく． ()=しかし， 惡人や 詐欺師たちは， だましたりだまされたりしながら， ますます 惡に 落ちて 行くのです． ()=그러나 악한 자들과 사기꾼들은 날로 더 사악해져서 남을 속이기도 하고 남에게 속기도 할 것입니다. ()=그런데 악한 자들과 속이는 자들은 더욱더 악해져서 남을 속이기도 하고 속기도 할 것입니다. ()=그러나 악한 마음을 품고 다른 사람을 속이는 자들은 더 악해져서, 결국 자기 꾀에 속아 넘어가고 말 것입니다. ()=악한 사람들과 속이는 사람들은 더욱 악해져서 속이기도 하고 속기도 할 것이다. ()=악한 사람들과 속이는 자들은 더욱 악하여져서 속이기도 하고 속기도 하나니 ()=악한 사람들과 속이는 자들은 더욱 악하여져서 속이기도 하고 속기도 하나니 ()=惡한 사람들과 속이는 者들은 더욱 惡하여져서 속이기도 하고 속기도 하나니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣ기ㅗ고ㅅㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ하ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=/b Waboy: !yqiyDIx' hw:hyl' r['V'h'Ahz< ()=This is the gate of the LORD; The righteous will enter through it. ()=This gate of the LORD, into which the righteous shall enter. ()=This is the gate of the LORD through which the righteous may enter. ()=這是耶和華的門．義人要進去。 ()=这是耶和华的门。义人要进去。 ()=저시야화화적문．의인요진거。 ()=これは 主の 城門 ／主に 從う 人¿はここを 入る．々 ()=これは 主の 門である． 正しい 者はその 內にはいるであろう． ()=これこそ 主の 門． 正しい 者たちはこれよりはいる． ()=이것이 야훼의 문, 의인들이 이리로 들어가리라. ()=이것이 주의 문이다. 의인들이 그리로 들어갈 것이다. ()=이것이 여호와의 문입니다. 의로운 자가 이 문을 통해 들어갈 것입니다. ()=이것은 여호와의 문이니 의인들이 그 안으로 들어갈 것이다. ()=이것은 {주}의 문이니 의로운 자들이 거기로 들어가리로다. ()=이는 여호와의 문이라 의인들이 그리로 들어가리로다 ()=이는 여호와의 門이라 義人이 그리로 들어 가리로다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㄴ여ㅏ口ㅣ ㅣㅡㅡ호ㅣㅡㅣ ㅣㅏㅣㅡ그ㅗㅣ ㅣㅡㅡㅡ리ㅡㅣ ㅣ어ㅏㅣㅏㅡㅣ ㅣㅡㅡㅗㅡㅡㅣ

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처치困難?	기독? 개독? 참독? 증거? 증명?
()=kajgw; dev soi levgw o{ti su; ei& Pevtro", kai; ejpi; tauvth/ th'/ pevtra/ oijkodomhvsw mou th;n ejkklhsivan kai; puvlai a{/dou ouj katiscuvsousin aujth'". ()="I also say to you that you are Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of Hades will not overpower it. ()=And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. ()=And I tell you that you are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it. ()=我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。〔權柄原文作門〕是 ()=我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）是 ()=아환고소니、니시피득、아요파아적교회건조재저반석상．음간적권병、불능승과타。〔권병원문작문〕시 ()=わたしも 言っておく． あなたは ペトロ． わたしはこの 岩の 上にわたしの 敎會を 建てる． 陰府の 力もこれに 對抗できない． ()=そこで， わたしもあなたに 言う． あなたは ペテロ である． そして， わたしはこの 岩の 上にわたしの 敎會を 建てよう． 黃泉の 力もそれに 打ち 勝つことはない． ()=ではわたしもあなたに 言います． あなたは ペテロ です． わたしはこの 岩の 上にわたしの 敎會を 建てます． ハデス の 門もそれには 打ち 勝てません． ()=잘 들어라. 너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다. ()=나도 너에게 말한다. 너는 베드로다. 나는 이 반석 위에다가 내 교회를 세우겠다. 죽음의 세력이 그것을 이기지 못할 것이다. ()=내가 네게 말한다. 너는 베드로다. 내가 이 돌 위에 내 교회를 지을 것이니, 지옥의 문이 이것을 이기지 못할 것이다. ()=그리고 내가 너에게 말한다. 너는 *베드로다. 내가 이 *반석 위에 내 교회를 세울 것이니 지옥의 *문들이 이것을 이길 수 없을 것이다. ()=또 내가 네게 이르노니, 너는 베드로라. 이 반석 위에 내가 내 교회를 세우리니 지옥의 문들이 그것을 이기지 못하리라. ()=또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 ()=또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄷㅗㅡㅡ로ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ나ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ우ㅣㅡㅡ그ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ내ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ우ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ문口ㅡㅡㅁㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=kai; pavnte" to; aujto; pneumatiko;n e[pion povma: e[pinon ga;r ejk pneumatikh'" ajkolouqouvsh" pevtra", hJ pevtra de; h&n oJ Cristov". ()=and all drank the same spiritual drink, for they were drinking from a spiritual rock which followed them; and the rock was Christ. ()=And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. ()=and drank the same spiritual drink; for they drank from the spiritual rock that accompanied them, and that rock was Christ. ()=也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。 ()=也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。 ()=야도갈료일양적령수．소갈적시출어수저타문적령반석．나반석취시기독。 ()=皆が 同じ 靈的な 飮み 物を 飮みました． 彼らが 飮んだのは， 自分たちに 離れずについて 來た 靈的な 岩からでしたが， この 岩こそ キリスト だったのです． ()=みな 同じ 靈の 飮み 物を 飮んだ． すなわち， 彼らについてきた 靈の 岩から 飮んだのであるが， この 岩は キリスト にほかならない． ()=みな 同じ 御靈の 飮み 物を 飮みました． というのは， 彼らについて 來た 御靈の 岩から 飮んだからです． その 岩とは キリスト です． ()=또 똑같은 영적 음료를 마셨습니다. 그들의 동반자인 영적 바위에서 나오는 물을 마셨다는 말입니다. 그 바위는 곧 그리스도였습니다. ()=그들은 모두 똑같은 신령한 물을 마셨습니다. 그들의 동반자인 신령한 바위로부터 물을 마신 것입니다. 그 바위는 그리스도였습니다. ()=다 같은 영적인 물을 마셨습니다. 조상들은 그들의 동반자인 영적인 반석에서 나오는 물을 마신 것입니다. 그런데 이 반석은 그리스도였습니다. ()=모두 같은 신령한 물을 마셨습니다. 그들은 자기들과 동행한 신령한 반석에서 나는 것을 마셨는데 그 반석은 그리스도셨습니다. ()=모두가 같은 영적 음료를 마셨느니라. 그들이 자기들을 따라가던 영적 반석으로부터 마셨는데 그 반석은 그리스도였느니라. ()=다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라 ()=다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅇㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ시○ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄴㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ석ㅡㅡ그리ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=Wnyhel|a> yde[}l]B'mi rWx ymiW hw:hy_ yde[}l]B'mi laeAymi yKi ()="For who is God, besides the LORD? And who is a rock, besides our God? ()=For who is God, save the LORD? and who is a rock, save our God? ()=For who is God besides the LORD ? And who is the Rock except our God? ()=除了耶和華、誰是神呢．除了我們的神、誰是磐石呢。 ()=除了耶和华，谁是神呢。除了我们的神，谁是磐石呢。 ()=제료야화화、수시신니．제료아문적신、수시반석니。 ()=主のほかに 神はない． 神のほかに 我らの 岩はない． ()=主のほかに， だれが 神か， ／われらの 神の ほか， だれが 岩であるか． ()=まことに， 主のほかにだれが 神であろうか． 私たちの 神のほかにだれが 岩であろうか． ()=하느님은 야훼뿐, 바위가 되실 이는 우리 하느님, ()=주님 밖에 그 어느 누가 하나님이며, 우리의 하나님 밖에, 그 어느 누가 구원의 반석인가? ()=누가 하나님이신가? 여호와밖에 없으시다. 누가 바위인가? 우리 하나님뿐이시다. ()=여호와 외에 누가 하나님이겠습니까? 우리 하나님 외에 든든한 바위와 같은 이가 누구겠습니까? ()={주} 외에 누가 [하나님]이리요? 우리 [하나님] 외에 누가 반석이리요? ()=여호와 외에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 반석이냐 ()=여호와 外에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 바위뇨 曰ㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡ오ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ위ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=Wnyhel|a> ytil;Wz rWx ymiW hw:hy_ yde[}l]B'mi H'/la> ymi yKi ()=For who is God, but the LORD? And who is a rock, except our God, ()=For who is God save the LORD? or who is a rock save our God? ()=For who is God besides the LORD ? And who is the Rock except our God? ()=除了耶和華、誰是神呢．除了我們的神、誰是磐石呢． ()=除了耶和华，谁是神呢。除了我们的神，谁是磐石呢。 ()=제료야화화、수시신니．제료아문적신、수시반석니． ()=예수쟁이들 실족 ()=主のほかに， だれが 神でしょうか． われらの 神のほかに， だれが 岩でしょうか． ()=まことに， 主のほかにだれが 神であろうか． 私たちの 神を 除いて， だれが 岩であろうか． ()=하느님은 야훼뿐, 바위가 되실 이는 우리 하느님, ()=주님 밖에 그 어느 누가 하나님이며, 우리 하나님 밖에, 그 어느 누가 구원의 반석인가? ()=여호와 외에 누가 하나님이란 말입니까? 우리 하나님 외에 든든한 바위와 같은 자가 누구란 말입니까? ()=여호와 외에 누가 하나님이겠습니까? 우리 하나님 외에 든든한 바위와 같은 이가 누구겠습니까? ()={주} 외에 누가 [하나님]이리요? 우리 [하나님] 외에 누가 반석이리요? ()=여호와 외에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 반석이냐 ()=여호와 外에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 磐石이뇨 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅇㅗㅡㅡㅡ●나ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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()=Tau'ta a} qewrei'te, ejleuvsontai hJmevrai ejn ai|" oujk ajfeqhvsetai livqo" ejpi; livqw/ o}" ouj kataluqhvsetai. ' ()="As for these things which you are looking at, the days will come in which there will not be left one stone upon another which will not be torn down." ()=As for these things which ye behold, the days will come, in the which there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down. ()="As for what you see here, the time will come when not one stone will be left on another; every one of them will be thrown down." ()=耶穌就說、論到你們所看見的這一切、將來日子到了、在這裡沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。 ()=耶稣就说，论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。 ()=야소취설、론도니문소간견적저일절、장래일자도료、재저리몰유일괴석두류재석두상、불피탁훼료。 ()=「あなたがたはこれらの 物に 見とれているが， 一つの 石も 崩されずに 他の 石の 上に 殘ることのない 日が 來る．」 ()=「あなたがたはこれらのものをながめているが， その 石一つでもくずされずに， 他の 石の 上に 殘ることもなくなる 日が， 來るであろう」． ()=「あなたがたの 見ているこれらの 物について 言えば， 石がくずされずに 積まれたまま 殘ることのない 日がやって 來ます．」 ()="지금 너희가 성전을 바라보고 있지만 저 돌들이 어느 하나도 자리에 그대로 얹혀 있지 못하고 다 무너지고 말 날이 올 것이다." ()="너희가 보고 있는 이것들이, 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너질 날이 올 것이다." ()=“너희가 지금 보고 있는 이것들이 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너질 날이 올 것이다.” ()=“너희가 지금 보고 있는 이것들이 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너질 날이 올 것이다.” ()=너희가 보는 이것들로 말하건대 날들이 이르리니 그때에 돌 하나도 다른 돌 위에 남지 아니하고 다 무너지리라, 하시매 ()=너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 ()=너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ위ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=!yI/Gh' yYEai lKo /m/qM]mi vyai /lAWwj}T'v]yIw_ $r,a;h; yhel|a>AlK; tae hz:r; yKi !h,yle[} hw:hy_ ar;/n ()=The LORD will be terrifying to them, for He will starve all the gods of the earth; and all the coastlands of the nations will bow down to Him, everyone from his own place. ()=The LORD will be terrible unto them: for he will famish all the gods of the earth; and men shall worship him, every one from his place, even all the isles of the heathen. ()=The LORD will be awesome to them when he destroys all the gods of the land. The nations on every shore will worship him, every one in its own land. ()=耶和華必向他們顯可畏之威．因他必叫世上的諸神瘦弱、列國海島的居民、各在自己的地方敬拜他。 ()=耶和华必向他们显可畏之威。因他必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。 ()=야화화필향타문현가외지위．인타필규세상적제신수약、렬국해도적거민、각재자기적지방경배타。 ()=主は 彼らに 對して 恐るべき 者として 臨まれ， 地上のすべての 神¿を 滅ぼされる． 島¿に 住む 諸國の 民も， それぞれの 地で 主にひれ 伏す．々々 ()=主は 彼らに 對して 恐るべき 者となられる． 主は 地のすべての 神¿を 飢えさせられる． もろもろの 國の 民は， おのおの 自分の 所から 出て 主を 拜む．々 ()=主は 彼らを 脅かし， 地のすべての 神¿を 消し 去る． そのとき， 人¿はみな， 自分のいる 所で 主を 禮拜し， 國¿のすべての 島¿も 主を 禮拜する． ()=야훼께서 세상의 모든 신을 맥 못쓰게 만드시리니, 그 날에 사람들은 야훼를 공경하리라. 바다를 끼고 사는 뭇 민족들도 모두 저희의 고장에서 야훼를 예배하리라. ()=주께서 땅의 모든 신을 파멸하실 때에, 사람들은, 주님이 무서운 분이심을 알게 될 것이다. 이방의 모든 섬 사람이 저마다 제 고장에서 주를 섬길 것이다. ()=그들이 여호와를 두려워하게 될 것이다. 주께서 땅 위의 모든 신들을 없애실 것이다. 그 때에 먼 곳의 백성들도 각자 자기 나라에서 여호와를 예배할 것이다. ()=여호와께서 그들에게 무시무시한 존재가 되실 것이다. 그 땅의 모든 신들을 없애 버리실 것이며 온 땅의 백성들이 저마다 자기가 있는 곳에서 그분 앞에 무릎 꿇을 것이다. ()={주}가 그들에게 두려운 존재가 되리니 그가 땅의 모든 신을 굶주리게 하므로 사람들이 저마다 자기 처소에서 곧 이교도들의 모든 섬에서 나아와 그에게 경배하리라. ()=여호와가 그들에게 두렵게 되어서 세상의 모든 신을 쇠약하게 하리니 이방의 모든 해변 사람들이 각각 자기 처소에서 여호와께 경배하리라 ()=여호와가 그들에게 두렵게 되어서 世上의 모든 神을 衰盡케 하리니 異邦의 모든 海邊 사람들이 各各 自己 處所에서 여호와께 敬拜하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡ○들ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ○상ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ하●ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ사람ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅣㅅㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

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如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=s d/[ArK;z_a, al| !t;aF;j'l]W !n:wO[}l' jl's]a, yKi hw:hy_A!aun_ !l;/dG_Ad['w_ !N:f'q]mil] yti/a W[d_yE !L;WkAyKi hw:hy_Ata, W[D_ rmoale wyjia;Ata, vyaiw_ Wh[ereAta, vyai d/[ WdM]l'y_ al|w_ ()="They will not teach again, each man his neighbor and each man his brother, saying, 'Know the LORD,' for they will all know Me, from the least of them to the greatest of them," declares the LORD, "for I will forgive their iniquity, and their sin I will remember no more." ()=And they shall teach no more every man his neighbour, and every man his brother, saying, Know the LORD: for they shall all know me, from the least of them unto the greatest of them, saith the LORD: for I will forgive their iniquity, and I will remember their sin no more. ()=No longer will a man teach his neighbor, or a man his brother, saying, 'Know the LORD,' because they will all know me, from the least of them to the greatest," declares the LORD. "For I will forgive their wickedness and will remember their sins no more." ()=他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。 ()=他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。 ()=타문각인불재교도자기적린사、화자기적제형、설、니해인식야화화．인위타문종최소적、도지대적、도필인식아．아요사면타문적죄얼、불재기념타문적죄악．저시야화화설적。 ()=そのとき， 人¿は 隣人どうし， 兄弟どうし， 「主を 知れ」と 言って 敎えることはない． 彼らはすべて， 小さい 者も 大きい 者もわたしを 知るからである， と 主は 言われる． わたしは 彼らの 惡を 赦し， 再び 彼らの 罪に 心を 留めることはない．々 ()=人はもはや， おのおのその 隣とその 兄弟に 敎えて， 『あなたは 主を 知りなさい』とは 言わない． それは， 彼らが 小より 大に 至るまで 皆， わたしを 知るようになるからであると 主は 言われる． わたしは 彼らの 不義をゆるし， もはやその 罪を 思わない」． ()=そのようにして， 人¿はもはや， 『主を 知れ．』と 言って， おのおの 互いに 敎えない． それは， 彼らがみな， 身分の 低い 者から 高い 者まで， わたしを 知るからだ． ··主の 御告げ． ··わたしは 彼らの 咎を 赦し， 彼らの 罪を 二度と 思い 出さないからだ．」 ()=내가 그들의 잘못을 다시는 기억하지 아니하고 그 죄를 용서하여 주리니, 다시는 이웃이나 동기끼리 서로 깨우쳐주며 야훼의 심정을 알아드리자고 하지 않아도 될 것이며, 높은 사람이나 낮은 사람이나 내 마음을 모르는 사람이 없으리라. 이는 내 말이라, 어김이 없다." ()=그 때에는 이웃이나 동포끼리 서로 '너는 주를 알아라' 하지 않을 것이니, 이것은 작은 사람으로부터 큰 사람에 이르기까지, 그들이 모두 나를 알 것이기 때문이다. 내가 그들의 허물을 용서하고, 그들의 죄를 다시는 기억하지 않겠다. 나 주의 말이다." ()=그 날이 오면 각 사람이 자기의 이웃이나 형제에게 여호와를 알도록 가르칠 필요가 없다. 이는 모든 백성이 나를 알게 될 것이기 때문이다. 내가 그들의 허물을 용서하고 그들의 죄를 다시는 기억하지 않겠다.” ()=그들은 각자 자기 이웃에게 또는 자기 형제에게 더 이상 ‘여호와를 알라’ 하고 말하지 않을 것이다. 이는 가장 작은 사람들부터 가장 큰 사람들까지 그들 모두가 나를 알 것이기 때문이다. 내가 그들의 죄를 용서하고 그들의 죄를 더 이상 기억하지 않을 것이다. 여호와의 말이다.” ()=다시는 그들이 각각 자기 이웃과 각각 자기 형제를 가르쳐 말하기를, {주}를 알라, 하지 아니하리니 이는 그들의 가장 작은 자로부터 그들의 가장 큰 자에 이르기까지 그들이 다 나를 알 것이기 때문이라. 내가 그들의 불법을 용서하고 다시는 그들의 죄를 기억하지 아니하리라. {주}가 말하노라. ()=그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 알기 때문이라 내가 그들의 악행을 사하고 다시는 그 죄를 기억하지 아니하리라 여호와의 말씀이니라 ()=그들이 다시는 各其 이웃과 兄弟를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 者로부터 큰 者까지 다 나를 앎이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ그들○ㅅㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ오들○하ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㄷㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ그앎○ㄱㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=kai; ouj mh; didavxwsin e{kasto" to;n polivthn aujtou' kai; e{kasto" to;n ajdelfo;n aujtou' levgwn, Gnw'qi to;n kuvrion, o{ti pavnte" eijdhvsousivn me ajpo; mikrou' e{w" megavlou aujtw'n, ()="AND THEY SHALL NOT TEACH EVERYONE HIS FELLOW CITIZEN, AND EVERYONE HIS BROTHER, SAYING, 'KNOW THE LORD,' FOR ALL WILL KNOW ME, FROM THE LEAST TO THE GREATEST OF THEM. ()=And they shall not teach every man his neighbour, and every man his brother, saying, Know the Lord: for all shall know me, from the least to the greatest. ()=No longer will a man teach his neighbor, or a man his brother, saying, 'Know the Lord,' because they will all know me, from the least of them to the greatest. ()=他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主．因為他們從最小的到至大的、都必認識我。 ()=他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 ()=타문불용각인교도자기적향린、화자기적제형、설、니해인식주．인위타문종최소적도지대적、도필인식아。 ()=彼らはそれぞれ 自分の 同胞に， ／それぞれ 自分の 兄弟に， ／「主を 知れ 」と 言って 敎える 必要はなくなる． 小さな 者から 大きな 者に 至るまで ／彼らはすべて， わたしを 知るようになり， ()=彼らは， それぞれ， その 同胞に， ／また， それぞれ， その 兄弟に， ／主を 知れ， と 言って 敎えることはなくなる． なぜなら， 大なる 者から 小なる 者に 至るまで， ／彼らはことごとく， ／わたしを 知るようになるからである． ()=また 彼らが， おのおのその 町の 者に， また， おのおのその 兄弟に 敎えて， 『主を 知れ． 』と 言うことは 決してない． 小さい 者から 大きい 者に 至るまで， 彼らはみな， わたしを 知るようになるからである． ()='높고 낮음을 가릴 것 없이 모든 사람이 나를 알게 될 터이니 아무도 자기 이웃이나 형제를 보고 주님을 알라고 가르쳐주지 않아도 되리라. ()=그리고 그들은 각기 자기 이웃에게 서로 가르치려고, 주님을 알라고 말하는 일이 없을 것이니, 작은 사람으로부터 큰 사람에 이르기까지, 모두 나를 알 것이기 때문이다. ()=그 때는 사람들이 그들의 이웃과 친척들에게 주님을 알도록 가르칠 필요가 더 이상 없을 것이다. 그것은 가장 작은 자부터 가장 큰 자에 이르기까지 나를 모르는 사람이 한 사람도 없을 것이기 때문이다. ()=그래서 그들은 각각 자기 이웃이나 자기 형제에게 결코 ‘주를 알라’고 가르치지 않을 것이다. 이는 그들 가운데 낮은 사람으로부터 높은 사람에 이르기까지 모두 나를 알 것이기 때문이다. ()=그들이 각각 자기 이웃과 각각 자기 형제를 가르쳐 말하기를, [주]를 알라, 하지 아니하리니 이는 가장 작은 자로부터 가장 큰 자에 이르기까지 다 나를 알 것이기 때문이라. ()=또 각각 자기 나라 사람과 각각 자기 형제를 가르쳐 이르기를 주를 알라 하지 아니할 것은 그들이 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이라 ()=또 各各 自己 나라 사람과 各各 自己 兄弟를 가르쳐 이르기를 主를 알라 하지 아니할 것은 저희가 작은 者로부터 큰 者까지 다 나를 앎이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅏ사람ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡ그ㅡㅡㅡㅡ들ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●들ㅏ하지ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ알ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ

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()=oJ e[cwn ou&" ajkousavtw tiv to; pneu'ma levgei tai'" ejkklhsivai". J ()='He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.' ()=He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. ()=He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. ()=聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。 ()=圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。 ()=성령향중교회소설적화、범유이적、취응당청。 ()=耳ある 者は， “靈 ＂が 諸敎會に 告げることを 聞くがよい．」』 ()=耳のある 者は， 御靈が 諸敎會に 言うことを 聞くがよい』． ()=耳のある 者は 御靈が 諸敎會に 言われることを 聞きなさい．」』 ()=귀 있는 자는 성령께서 여러 교회에 하시는 말씀을 들어야 한다.' ()=귀가 있는 사람은, 성령이 교●들ㅇㅣㄱㅣ 하시는 말씀을 들어라.'" ()=귀 있는 자는 성령께서 교회에 하시는 말씀을 잘 들어라.’” ()=귀 있는 사람은 성령이 교●들ㅇㅣㄱㅣ 하시는 말씀을 들어라.’” ()=귀 있는 자는 /성령]께서 교회들에 말씀하시는 것을 들을지어다. ()=귀 있는 자는 성령이 교●들ㅇㅣㄱㅣ 하시는 말씀을 들을지어다 ()=귀 있는 者는 聖靈이 敎●들ㅇㅣㄱㅣ 하시는 말씀을 들을찌어다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ들ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ들ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=oJ e[cwn ou&" ajkousavtw tiv to; pneu'ma levgei tai'" ejkklhsivai". J ()='He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.' ()=He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. ()=He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. ()=聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。 ()=圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 ()=성령향중교회소설적화、범유이적、취응당청。 ()=耳ある 者は， “靈 ＂が 諸敎會に 告げることを 聞くがよい．」』 ()=耳のある 者は， 御靈が 諸敎會に 言うことを 聞くがよい』． ()=耳のある 者は 御靈が 諸敎會に 言われることを 聞きなさい．」』 ()=귀 있는 자는 성령께서 여러 교회에 하시는 말씀을 들어야 한다.' ()=귀가 있는 사람은, 성령이 교●들ㅇㅣㄱㅣ 하시는 말씀을 들어라.'" ()=귀 있는 자는 성령께서 교회에 하시는 말씀을 잘 들어라.’” ()=귀 있는 사람은 성령이 교●들ㅇㅣㄱㅣ 하시는 말씀을 들어라.’” ()=귀 있는 자는 /성령]께서 교회들에 말씀하시는 것을 들을지어다. ()=귀 있는 자는 성령이 교●들ㅇㅣㄱㅣ 하시는 말씀을 들을지어다 ()=귀 있는 者는 聖靈이 敎●들ㅇㅣㄱㅣ 하시는 말씀을 들을찌어다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ들ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ들ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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()=요한계시록 3:13 oJ e[cwn ou&" ajkousavtw tiv to; pneu'ma levgei tai'" ejkklhsivai". v J ()='He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.' ()=He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. ()=He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. ()=聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。 ()=圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 ()=성령향중교회소설적화、범유이적、취응당청。 ()=耳ある 者は， “靈 ＂が 諸敎會に 告げることを 聞くがよい．」』 ()=耳のある 者は， 御靈が 諸敎會に 言うことを 聞くがよい』． ()=耳のある 者は 御靈が 諸敎會に 言われることを 聞きなさい．」』 ()=귀 있는 자는 성령께서 여러 교회에 하시는 말씀을 들어야 한다.' ()=귀가 있는 사람은, 성령이 교ㅗ들dlㄱㅣ 하시는 말씀을 들어라.'" ()=귀 있는 자는 성령께서 교회에 하시는 말씀을 잘 들어라.’” ()=귀 있는 사람은 성령이 교ㅗ들dlㄱㅣ 하시는 말씀을 들어라.’” ()=귀 있는 자는 /성령]께서 교회들에 말씀하시는 것을 들을지어다. ()=귀 있는 자는 성령이 교ㅗ들dlㄱㅣ 하시는 말씀을 들을지어다 ()=귀 있는 者는 聖靈이 敎ㅗ들dlㄱㅣ 하시는 말씀을 들을찌어다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ들ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ들ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=요한계시록 3:22oJ e[cwn ou&" ajkousavtw tiv to; pneu'ma levgei tai'" ejkklhsivai". J ()='He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.'" ()=He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. ()=He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches." ()=聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。 ()=圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 ()=성령향중교회소설적화、범유이적、취응당청。 ()=耳ある 者は， “靈 ＂が 諸敎會に 告げることを 聞くがよい．」』」 ()=耳のある 者は， 御靈が 諸敎會に 言うことを 聞くがよい』」． ()=耳のある 者は 御靈が 諸敎會に 言われることを 聞きなさい．」』」 ()=귀 있는 자는 성령께서 여러 교회에 하시는 말씀을 들어야 한다.'" ()=귀가 있는 사람은, 성령이 교ㅗ들dlㄱㅣ 하시는 말씀을 들어라.'" ()=귀 있는 자는 성령께서 교회에 하시는 말씀을 잘 들어라.’” ()=귀 있는 사람은 성령이 교ㅗ들dlㄱㅣ 하시는 말씀을 들어라.’” ()=귀 있는 자는 /성령]께서 교회들에 말씀하시는 것을 들을지어다. ()=귀 있는 자는 성령이 교ㅗ들dlㄱㅣ 하시는 말씀을 들을지어다 ()=귀 있는 者는 聖靈이 敎ㅗ들dlㄱㅣ 하시는 말씀을 들을찌어다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ들ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ들ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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“친일파 단체가 안중근을 추모한다고?”<?>

“조선어말살정책”<?>

조선어말살정책 일제는 우리 민족의 정신을 말살하기 위하여 우리 민족정신이 살아있는 조선어를 말살하려는 정책을 썼다. 하교에서는 조선어 시간을 없애고 일본어를 국어로 가르치고, 우리말을 쓰지 못하게 하였다. 관공서에 ...

“일본은 왜 국어 말살 정책을 펼쳤는가?”<?>

그중 대표적인 것이 바로 질문해주신 조선어 민족말살정책인데요. 조선을 합병한 후 한민족의 민족성을 없애서 천황에 충성하는 황국신민 을 만들겠다는 명목하에 황국신민의 맹세 를 외우게 하고 단발령 과 신사참배 를 강요함과 동시에...

“영어 몰입교육 찬/반”<?>

1. 영어몰입교육이란? 영어몰입교육이란 것은 영어과목 외의 사회나, 수학, 과학 등의 과목도 영어로 가르치는 것 2. 정부의 영어공교육확대 계획안 1) 영어수업을 영어로 하는 교사 매해 3천명 양성 배치 2) 영어로 하는 ...

“영어몰입교육(찬성)”<?>

영어몰입교육에 대해서 저는 찬성합니다. 지금은 영어를 못하면 살아남지 못할 정도로 영어가 필수적이 되어 버렸습니다. 하지만 현 공교육에서의 영어를 가르치는 수준은 교사가 될 저의 입장에서 봐도 사교육이 꼭 필요하다는...

살아남지 못할 친일파? 친미파? 어륀쥐파? 어린양파? 잡종족파?

그래서 일제 기생파가 돼야? 미제 기생파가 돼야??

“(영어 몰입교육)어린쥐”<?>

밝은 모습으로 끌어안는 모습을 담은 6월(June)이 모두 영어로 'October'라고 잘못 표기돼 있다. 네티즌들은 지난...영어 교정 담당자가 있는지 모르겠다" "청와대가 그동안 영어 교육을 강조하는 이유를 알겠다" "외국 친구들과 달력을...

게임이론으로 설명하는 영어몰입교육이 사교육 부추기는 이유<?>

현 정부 출범 초기부터 영어 몰입교육 논란이 불거지며 사교육비를 늘릴 것이라는 우려를 낳았었다....새 정부 출범 후 가장 강조한 것이 소위 '아륀지'로 희화화된 영어몰입교육, 영어 공교육 완성이 아니었던가. 그런데 사교육비가 가장...

“영어 몰입교육이 나라 망친다”<?>

8 왜 영어 몰입교육이 나라를 망치는 줄을 모르는가? 우리가 언제까지 선진국 따까리를 할 것인가? 왜 하기 싫은...우뇌기록법'을 배우기 위해 우리나라로 유학을 오게 만들 것이다 영어 몰입교육???? 영원한 2등국가를 면치 못할 것이다....

“영어몰입교육 중단하라!!”<?>

어륀지 영어 교육으로 파탄난 영어몰입교육을 영어수업시수 확대로 메꾸려고 하고 있습니다.지금 초등학교 3/4학년 아이들은 일주일에 한시간, 5.6학년 아이들은 일주일에 두시간 영어 수업을 받고 있습니다. 그런데 교과부에서는 초등학교...

살아남기 위한 친일 따까리의 어린 오사카생 쥐의 민족관? 국가관? 쥐생관 실현? 그의 “나의 인생관”은? 다마네기식 위헌, 위법, 불법, 사기, 위장 등으로 무장하여, 한일합방 협약보다 더 불법적으로 대한민국 대통령직(대권)을 사취, 절취, 강취하여 대한민국(국권)까지 참절해 민족성까지 말살시켜 어륀쥐, 어리(석으)ㄴ양들을 노략질하는 것??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=oJ e[cwn ou&" ajkousavtw tiv to; pneu'ma levgei tai'" ejkklhsivai". tw'/ nikw'nti dwvsw aujtw'/ tou' mavnna tou' kekrummevnou kai; dwvsw aujtw'/ yh'fon leukh;n, kai; ejpi; th;n yh'fon o[noma kaino;n gegrammevnon o} oujdei;" oi&den eij mh; oJ lambavnwn. ()='He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches To him who overcomes, to him I will give some of the hidden manna, and I will give him a white stone, and a new name written on the stone which no one knows but he who receives it.' ()=He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving he that receiveth it. ()=He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. To him who overcomes, I will give some of the hidden manna. I will also give him a white stone with a new name written on it, known only to him who receives it. ()=聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。 ()=圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。 ()=성령향중교회소설적화、범유이적、취응당청。득승적、아필장나은장적마나사급타．병사타일괴백석、석상사저신명．제료나령수적이외、몰유인능인식。 ()=耳ある 者は， “靈＂が 諸敎會に 告げることを 聞くがよい． 勝利を 得る 者には 隱されていた マンナ を 與えよう． また， 白い 小石を 與えよう． その 小石には， これを 受ける 者のほかにはだれにも 分からぬ 新しい 名が 記されている．」』 ()=耳のある 者は， 御靈が 諸敎會に 言うことを 聞くがよい． 勝利を 得る 者には， 隱されている マナ を 與えよう． また， 白い 石を 與えよう． この 石の 上には， これを 受ける 者のほかだれも 知らない 新しい 名が 書いてある』． ()=耳のある 者は 御靈が 諸敎會に 言われることを 聞きなさい． わたしは 勝利を 得る 者に 隱れた マナ を 與える． また， 彼に 白い 石を 與える． その 石には， それを 受ける 者のほかはだれも 知らない， 新しい 名が 書かれている．」』 ()=귀 있는 자는 성령께서 여러 교회에 하시는 말씀을 들어야 한다. 승리하는 사람에게는 감추어둔 만나를 주겠고 또 흰 돌도 주겠다. 그 돌 위에는 새로운 이름이 적혀 있는데, 그 이름은 그 돌을 받는 사람밖에는 아무도 알지 못한다.' ()=귀가 있는 사람은, 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들어라. 이기는 사람에게는, 내가 감추어 둔 만나를 주겠고, 흰 돌도 주겠다. 그 돌 위에는 새 이름이 적혀 있는데, 그 돌을 받는 사람 밖에는 아무도 그것을 알지 못한다.'" ()=귀 있는 자는 성령께서 교회에 하시는 말씀을 잘 들어라. 승리하는 자에게는 숨겨진 만나와 흰 돌을 줄 것이다. 그 돌 위에는 그것을 받는 사람 이외에는 알 수 없는 새 이름이 새겨져 있다.’” ()=귀 있는 사람은 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들어라. 내가 이기는 사람에게는 감추인 만나를 주고 그에게 흰 돌과 그 돌 위에 쓰인 새 이름을 주리니 받는 사람 외에는 아무도 그것을 알지 못할 것이다.’” ()=귀 있는 자는 /성령]께서 교회들에 말씀하시는 것을 들을지어다. 이기는 자에게는 내가 감추어 둔 만나를 주어 먹게 하고 또 흰 돌을 그에게 주리니 그 돌에는 새 이름이 기록되어 있어 그 돌을 받는 자 외에는 아무도 그 이름을 알지 못하느니라. ()=귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라 ()=귀 있는 者는 聖靈이 敎會들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄터인데 그 돌 위에 새 이름을 記錄한 것이 있나니 받는 者 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ들ㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㄷ들ㅡㅡㅡㅡㅡ그ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ주●ㅗㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ이름ㄷㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○●그ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ사람ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=oJ e[cwn ou&" ajkousavtw tiv to; pneu'ma levgei tai'" ejkklhsivai". tw'/ nikw'nti dwvsw aujtw'/ fagei'n ejk tou' xuvlou th'" zwh'", o{ ejstin ejn tw'/ paradeivsw/ tou' qeou'. ()='He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches To him who overcomes, I will grant to eat of the tree of life which is in the Paradise of God.' ()=He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; To him that overcometh will I give to eat of the tree of life, which is in the midst of the paradise of God. ()=He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. To him who overcomes, I will give the right to eat from the tree of life, which is in the paradise of God. ()=聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。 ()=圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 ()=성령향중교회소설적화、범유이적、취응당청。득승적、아필장신악원중생명수적과자사급타끽。 ()=耳ある 者は， “靈 ＂が 諸敎會に 告げることを 聞くがよい． 勝利を 得る 者には， 神の 樂園にある 命の 木の 實を 食べさせよう．」』 ()=耳のある 者は， 御靈が 諸敎會に 言うことを 聞くがよい． 勝利を 得る 者には， 神の パラダイス にあるいのちの 木の 實を 食べることをゆるそう』． ()=耳のある 者は 御靈が 諸敎會に 言われることを 聞きなさい． 勝利を 得る 者に， わたしは 神の パラダイス にあるいのちの 木の 實を 食べさせよう．」』 ()=귀 있는 자는 성령께서 여러 교회에 하시는 말씀을 들어야 한다. 나는 승리하는 자들에게 하느님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 먹게 하겠다.' ()=귀가 있는 사람은, 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들어라. 이기는 사람에게는, 내가 하나님의 낙원에 있는 생명 나무의 열매를 주어서 먹게 하겠다.'" ()=귀 있는 자는 성령께서 교회에게 하시는 말씀을 잘 들어라. 승리하는 자에게 하나님의 동산에 있는 생명나무의 열매를 먹게 하겠다.’” ()=귀 있는 사람은 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들어라. 이기는 사람에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무 열매를 먹게 할 것이다.’” ()=귀 있는 자는 /성령]께서 교회들에 말씀하시는 것을 들을지어다. 이기는 자에게는 내가 [하나님]의 낙원 한가운데 있는 생명나무에서 나는 것을 주어 먹게 하리라. ()=귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라 ()=귀 있는 자는 聖靈이 敎會들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 樂園에 있는 生命나무의 果實을 주어 먹게 하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅗ들ㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡ들ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㄴㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○나ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅇㅏㅡㅡ어○●ㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=lk;WTw" !yvin:a}A![iw_ !yhil|a>A![i t;yrIc;AyKi laer;c]yIA!ai yKi *m]vi d/[ rmea;yE bqo[}y" al| rm,aYOw" ()=He said, "Your name shall no longer be Jacob, but Israel; for you have striven with God and with men and have prevailed." ()=And he said, Thy name shall be called no more Jacob, but Israel: for as a prince hast thou power with God and with men, and hast prevailed. ()=Then the man said, "Your name will no longer be Jacob, but Israel, because you have struggled with God and with men and have overcome." ()=那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與 神與人較力、都得了勝。 ()=那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。 ()=나인설、니적명불요재규아각、요규이색렬、인위니여 신여인교력、도득료승。 ()=예수쟁이들 실족 ()=その 人は 言った， 「あなたはもはや 名を ヤコブ と 言わず， イスラエル と 言いなさい． あなたが 神と 人とに， 力を 爭って 勝ったからです」． ()=その 人は 言った． 「あなたの 名は， もう ヤコブ とは 呼ばれない． イスラエル だ． あなたは 神と 戰い， 人と 戰って， 勝ったからだ．」 ()=예수쟁이들 실족 ()=그 사람이 말하였다. "네가 하나님과도 겨루어 이겼고, 사람과도 겨루어 이겼으니, 이제 너의 이름은, 야곱이 아니라, 이스라엘이다." ()=그 사람이 말했습니다. “네 이름은 이제부터 야곱이 아니라 이스라엘이다. 네가 하나님과 씨름했고, 사람과도 씨름을 해서 이겼기 때문이다.” ()=그 사람이 말했습니다. “이제 네 이름은 더 이상 야곱이 아니라 *이스라엘이다. 네가 하나님과 겨루고 사람들과 겨루어 이겼기 때문이다.” ()=그가 이르되, 네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 아니하고 이스라엘이라 부르리니 이는 네가 통치자로서 [하나님]과 견주며 사람들과 견줄 능력이 있어 이겼기 때문이니라, 하니라. ()=그가 이르되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라 ()=그 사람이 가로되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 사람으로 더불어 겨루어 이기었음이니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡ사람ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅅㄴㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ四ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ스○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ니ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ두어ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ라ㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ四○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄴ○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>	()=yvip]n" lxeN:Tiw" !ynIP;Ala, !ynIP; !yhil|a> ytiyair;AyKi laeynIP] !/qM;h' !ve bqo[}y" ar;q]YIw" ()=So Jacob named the place Peniel, for he said, "I have seen God face to face, yet my life has been preserved." ()=And Jacob called the name of the place Peniel: for I have seen God face to face, and my life is preserved. ()=So Jacob called the place Peniel, saying, "It is because I saw God face to face, and yet my life was spared." ()=雅各便給那地方起名叫毘努伊勒。〔就是神之面的意思〕意思說、我面對面見了神、我的性命仍得保全。 ()=雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。 ()=아각편급나지방기명규비노이륵。〔취시신지면적의사〕의사설、아면대면견료신、아적성명잉득보전。 ()=예수쟁이들 실족 ()=そこで ヤコブ はその 所の 名を ペニエル と 名づけて 言った， 「わたしは 顔と 顔をあわせて 神を 見たが， なお 生きている」． ()=そこで ヤコブ は， その 所の 名を ペヌエル と 呼んだ． 「私は 顔と 顔とを 合わせて 神を 見たのに， 私のいのちは 救われた．」という 意味である． ()=예수쟁이들 실족 ()=야곱은 "내가 하나님의 얼굴을 직접 뵈옵고도, 목숨이 이렇게 붙어 있구나" 하면서, 그 곳 이름을 브니엘이라고 하였다. ()=그래서 야곱은 그 곳을 브니엘이라고 불렀습니다. 야곱이 말했습니다. “나는 하나님의 얼굴을 보고도 죽지 않고 살았다.” ()=야곱이 그곳을 *브니엘이라 부르고는 말했습니다. “내가 하나님을 대면해서 보았는데도 내 생명이 보존됐구나.” ()=야곱이 그곳의 이름을 브니엘이라 하였으니 이는 그가 이르기를, 내가 얼굴을 마주 대하여 [하나님]을 보았으나 내 생명이 보존되었다, 하였기 때문이더라. ()=그러므로 야곱이 그 곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다 함이더라 ()=그러므로 야곱이 그곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 對面하여 보았으나 내 生命이 保全되었다 함이더라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口●ㅁㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅅㅡㅡㅣ ㅣㄷㅡㅡㅡㅡㅡㅆ●그ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ가ㅡㅡㅡㅡㅡ하ㅡㅗㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ나ㅡㅡㅣ ㅣ하ㅡㅡㅡㅡㅡㄴㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅏㅡㅡㅣ ㅣㅆㅡㅡㅡㅡㅡ口●○ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄴㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

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()=lae l['P;Ahm' laer;c]yIl]W bqo[}y"l] rmea;yE t[eK; laer;c]yIB] !s,q,Aal|w_ bqo[}y"B] vj'n"Aal| yKi ()="For there is no omen against Jacob, Nor is there any divination against Israel; At the proper time it shall be said to Jacob And to Israel, what God has done! ()=Surely there is no enchantment against Jacob, neither is there any divination against Israel: according to this time it shall be said of Jacob and of Israel, What hath God wrought! ()=There is no sorcery against Jacob, no divination against Israel. It will now be said of Jacob and of Israel, 'See what God has done!' ()=斷沒有法術可以害雅各、也沒有占卜可以害以色列．現在必有人論及雅各、就是論及以色列說、 神為他行了何等的大事。 ()=断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。 ()=단몰유법술가이해아각、야몰유점복가이해이색렬．현재필유인론급아각、취시론급이색렬설、 신위타행료하등적대사。 ()=ヤコブ のうちにまじないはなく ／ イスラエル のうちに 占いはない． 神はその ¿きを 時に 應じて ヤコブ に 告げ ／ イスラエル に 示される．働 ()=ヤコブ には 魔術がなく， ／ イスラエル には 占いがない． 神がそのなすところを 時に 應じて ヤコブ に 告げ， ／ イスラエル に 示されるからだ． ()=まことに， ヤコブ のうちにまじないはなく， イスラエル のうちに 占いはない． 神のなされることは， 時に 應じて ヤコブ に 告げられ， イスラエル に 告げられる． ()=야곱을 꺾을 마술이 없고 이스라엘을 칠 술법이 없소이다. 이제는 사람들이 야곱에게 말하리다. '하느님께서 이렇듯이 큰일을 하셨구나.' 하고 이스라엘에게 말하리다. ()=야곱에 맞설 마술은 없다. 이스라엘에 맞설 술법도 없다. 이제는 사람들이 야곱과 이스라엘에게 물을 것이다. '하나님이 하신 일이 어찌 그리 크냐?'고. ()=야곱 백성에게는 어떤 마법도 통하지 않고, 이스라엘에게는 어떤 주술도 통하지 않을 것이다. 이제는 백성들이 야곱과 이스라엘에 관해 ‘하나님께서 하신 일을 보아라!’ 하고 말할 것이다. ()=야곱에게는 마법이 없고 이스라엘에게는 점술이 없으니 야곱과 이스라엘에게는 하나님이 하신 일이 즉시 말해지는구나. ()=참으로 야곱을 대적할 요술이 없고 이스라엘을 대적할 점술이 없도다. 이때에 야곱과 이스라엘에 관하여 말할진대, [하나님]께서 무슨 일을 이루셨느냐! 하리로다. ()=야곱을 해할 점술이 없고 이스라엘을 해할 복술이 없도다 이 때에 야곱과 이스라엘에 대하여 논할진대 하나님께서 행하신 일이 어찌 그리 크냐 하리로다 ()=야곱을 害할 邪術이 없고 이스라엘을 害할 卜術이 없도다 이 때에 야곱과 이스라엘에 對하여 論할찐대 하나님의 行하신 일이 어찌 그리 크뇨 하리로다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ四ㅂ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○복ㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㄷㅡㅗㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ대●ㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ四ㅡ○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ그그ㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ크뇨○ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡ口ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=yh;l|a> !yhil|a> r/Nkib] *d_/aw_ yliyGI tj'm]ci laeAla, !yhil|a> jB'z_miAla, ha;/ba;w_ ()=Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And upon the lyre I shall praise You, O God, my God. ()=Then will I go unto the altar of God, unto God my exceeding joy: yea, upon the harp will I praise thee, O God my God. ()=Then will I go to the altar of God, to God, my joy and my delight. I will praise you with the harp, O God, my God. ()=我就走到神的祭壇、到我最喜樂的神那裡．神阿、我的神、我要彈琴稱讚你。 ()=我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神阿，我的神，我要弹琴称赞你。 ()=아취주도신적제단、도아최희악적신나리．신아、아적신、아요탄금칭찬니。 ()=神の 祭壇にわたしは 近づき ／わたしの 神を 喜び 祝い ／琴を 奏でて 感謝の 歌をうたいます． 神よ， わたしの 神よ． ()=その 時わたしは 神の 祭壇へ 行き， わたしの 大きな 喜びである 神へ 行きます． 神よ， わが 神よ， わたしは 琴をもってあなたをほめたたえます． ()=こうして， 私は 神の 祭壇， 私の 最も 喜びとする 神のみもとに 行き， 立琴に 合わせて， あなたをほめたたえましょう． 神よ． 私の 神よ． ()=하느님, 당신의 제단으로 나아가리이다. 나의 기쁨이신 하느님께로 나아가리이다. 하느님, 나의 하느님, 수금 가락에 맞추어 당신께 감사 찬양 올리리이다. ()=하나님, 그 때에, 나는 하나님의 제단으로 나아가렵니다. 내 가장 큰 기쁨이신 하나님께로 나아가렵니다. 하나님, 나의 하나님, 내가 기뻐하면서, 수금으로 주께 감사하렵니다. ()=그러면 내가 하나님의 제단 앞에, 내 기쁨이며 즐거움이신 하나님 앞에 가겠습니다. 하나님, 나의 하나님이시여, 내가 수금으로 주를 찬양하겠습니다. ()=그러면 내가 하나님의 제단으로, 내게 가장 큰 기쁨이 되시는 하나님께로 나아갈 것입니다. 오 하나님이여, 내 하나님이여, 내가 하프로 주를 찬양하겠습니다. ()=그리하시면 내가 [하나님]의 제단에 나아가되 나의 지극한 기쁨이 되시는 [하나님]께 나아가리이다. 오 [하나님]이여, 나의 [하나님]이여, 참으로 내가 하프를 타며 주를 찬양하리이다. ()=그런즉 내가 하나님의 제단에 나아가 나의 큰 기쁨의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다 ()=그런즉 내가 하나님의 단에 나아가 나의 극락의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
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정직? 정심성의격물致知修身제가치國平? 위헌위법불법사기위장??

如號와여來十호 調어장夫天人사 그less도彌革力 불로草王도공부

()=kai; pa'n u{ywma ejpairovmenon kata; th'" gnwvsew" tou' qeou', kai; aijcmalwtivzonte" pa'n novhma eij" th;n uJpakoh;n tou' Cristou', ()=We are destroying speculations and every lofty thing raised up against the knowledge of God, and we are taking every thought captive to the obedience of Christ, ()=Casting down imaginations, and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God, and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ; ()=We demolish arguments and every pretension that sets itself up against the knowledge of God, and we take captive every thought to make it obedient to Christ. ()=將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督． ()=将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 ()=장각양적계모、각양란조인인식신적나사자고지사、일개공파료、우장인소유적심의탈회、사타도순복기독． ()=神の 知識に 逆らうあらゆる 高慢を 打ち 倒し， あらゆる 思惑をとりこにして キリスト に 從わせ， ()=神の 知惠に 逆らって 立てられたあらゆる 障害物を 打ちこわし， すべての 思いをとりこにして キリスト に 服從させ， ()=私たちは， さまざまの 思弁と， 神の 知識に 逆らって 立つあらゆる 高ぶりを 打ち ¿き， すべてのはかりごとをとりこにして キリスト に 服從させ，砕 ()=하느님을 아는 데 장애가 되는 모든 오만을 쳐부수며 어떠한 계략이든지 다 사로잡아서 그리스도께 복종시킵니다. ()=하나님을 아는 지식을 가로막는 모든 교만을 쳐부수고, 모든 생각을 사로잡아서, 그리스도께 복종시킵니다. ()=하나님을 아는 지식에 대항하는 온갖 교만한 생각들을 물리쳐, 모든 생각들을 사로잡아 그리스도께 복종시킵니다. ()=하나님을 아는 지식을 대적해서 스스로 높아진 모든 주장을 무너뜨리고 모든 생각을 사로잡아 그리스도께 복종시킵니다. ()=우리는 상상하는 것과 또 [하나님]을 아는 지식을 대적하여 스스로를 높이는 모든 높은 것을 무너뜨리고 모든 생각을 사로잡아 그리스도께 순종하게 하며 ()=하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 무너뜨리고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 하니 ()=모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰[此時방道첨君쥐] ㅣㅡㅡㅡㅡ을ㅡㅡㅡㅣ[궁궁을을何不知] ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ[좌궁우궁궁구ㅇ] ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ을ㅡㅡㅣ[와立종횡을윽ㄷ] ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ<궁을圖가 ㄱ庵ㅠ錄> ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ을ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡ을ㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ●ㅏㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=pou' sofov"_ pou' grammateuv"_ pou' suzhthth;" tou' aijw'no" touvtou_ oujci; ejmwvranen oJ qeo;" th;n sofivan tou' kovsmou_ ()=Where is the wise man? Where is the scribe? Where is the debater of this age? Has not God made foolish the wisdom of the world? ()=Where is the wise? where is the scribe? where is the disputer of this world? hath not God made foolish the wisdom of this world? ()=Where is the wise man? Where is the scholar? Where is the philosopher of this age? Has not God made foolish the wisdom of the world? ()=智慧人在那裡．文士在那裡．這世上的辯士在那裡． 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。 ()=智慧人在那里文士在那里。这世上的辩士在那里。神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙麽。 ()=지혜인재나리．문사재나리．저세상적변사재나리． 신기불시규저세상적지혜변성우졸마。 ()=知惠のある 人はどこにいる． 學者はどこにいる． この 世の 論客はどこにいる． 神は 世の 知惠を 愚かなものにされたではないか． ()=知者はどこにいるか． 學者はどこにいるか． この 世の 論者はどこにいるか． 神はこの 世の 知惠を， 愚かにされたではないか． ()=知者はどこにいるのですか． 學者はどこにいるのですか． この 世の 議論家はどこにいるのですか． 神は， この 世の 知惠を 愚かなものにされたではありませんか． ()=그러니 이제 지혜로운 자가 어디 있고 학자가 어디 있습니까? 또 이 세상의 이론가가 어디 있습니까? 하느님께서 이 세상의 지혜가 어리석다는 것을 보여주시지 않았습니까? ()=지혜 있는 사람이 어디에 있습니까? 학자가 어디에 있습니까? 이 세상의 변론가가 어디에 있습니까? 하나님께서는 이 세상의 지혜를 어리석게 하신 것이 아닙니까? ()=지혜 있는 사람이 어디 있으며, 학자가 어디 있습니까? 이 시대의 변론가가 어디 있습니까? 하나님께서 이 세상의 지혜를 어리석게 하지 않으셨습니까? ()=지혜로운 사람이 어디 있습니까? 학자가 어디 있습니까? 이 세대의 변론가가 어디 있습니까? 하나님께서 세상의 지혜를 어리석게 하신 것이 아닙니까? ()=지혜로운 자가 어디 있느냐? 서기관이 어디 있느냐? 이 세상의 변론가가 어디 있느냐? [하나님]께서 이 세상의 지혜를 어리석게 만들지 아니하셨느냐? ()=지혜 있는 자가 어디 있느냐 선비가 어디 있느냐 이 세대에 변론가가 어디 있느냐 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련하게 하신 것이 아니냐 ()=智慧 있는 者가 어디 있느뇨 선비가 어디 있느뇨 이 世代에 辯士가 어디 있느뇨 하나님께서 이 世上의 智慧를 미련케 하신 것이 아니뇨 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ선●ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ사ㄱㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㅅㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㄴㅅ아니ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

속讀?	精독? 精神一到何사불成?(佛? 皆共成●道?) 읽기 듣기?? ●●●●●●●情? 感성적 動물?
독書?	正서? 독書百편義自通?(見? 自他一時成○道?) 쓰기 말하기?? ○○○○○端? 理성的 동물?

누가	언제	어디서	무엇을	어떻게	왜
讀후感? 書후知?					정리정頓? 悟?

유아? 초등? 중등? 고등? 20대? 30대? 40대? 50대? 60대?=等??

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()=aujtoi'" de; toi'" klhtoi'", !Ioudaivoi" te kai; $Ellhsin, Cristo;n qeou' duvnamin kai; qeou' sofivan: ()=but to those who are the called, both Jews and Greeks, Christ the power of God and the wisdom of God. ()=But unto them which are called, both Jews and Greeks, Christ the power of God, and the wisdom of God. ()=but to those whom God has called, both Jews and Greeks, Christ the power of God and the wisdom of God. ()=但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為 神的能力、 神的智慧。 ()=但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督 总为神的能力，神的智慧。 ()=단재나몽소적、무론시유태인、희리니인、기독총위 신적능력、 신적지혜。 ()=ユダヤ 人であろうが ギリシア 人であろうが， 召された 者には， 神の 力， 神の 知惠である キリスト を 宣べ 傳えているのです． ()=召された 者自身にとっては， ユダヤ 人にも ギリシヤ 人にも， 神の 力， 神の 知惠たる キリスト なのである． ()=しかし， ユダヤ 人であっても ギリシヤ 人であっても， 召された 者にとっては， キリスト は 神の 力， 神の 知惠なのです． ()=그러나 유다인이나 그리스인이나 할 것 없이 하느님의 부르심을 받은 사람들에게는 그가 곧 메시아시며 하느님의 힘이며 하느님의 지혜입니다. ()=부르심을 받은 사람에게는, 유대 사람에게나 그리스 사람에게나, 그리스도는 하나님의 능력이요, 하나님의 지혜입니다. ()=유대인이 되었든지 그리스인이 되었든지 부르심을 받은 사람들에게 그리스도는 하나님의 능력이며 하나님의 지혜입니다. ()=부르심을 받은 사람들에게는 유대 사람이든, 그리스 사람이든 그리스도는 하나님의 능력이며 하나님의 지혜입니다. ()=부르심을 받은 자들에게는 유대인에게나 그리스인에게나 그리스도는 [하나님]의 권능이시요 [하나님]의 지혜이시니라. ()=오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 ()=오직 부르심을 입은 者들에게는 유대人이나 헬라人이나 그리스도는 하나님의 能力이요 하나님의 智慧니라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅠㅡㅡㅡㅣ ㅣㄱㅡㅡㅡㅡㅡ자ㅡㅡㅡㅡ대ㅡㅡㅡㅣ ㅣㄴㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ○ㅡㅡㅣ ㅣㅏㅡㅡㅡㅡㅡ도ㅡㅡㅡㅡ口ㅡㅡㅡㅣ ㅣ아ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣ나ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ [神 ○ 대 라 [ㅡ妙ㅡ구ㅡ口ㅡ니]<신묘장구대다라니. 천手경>

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()=$r,a;h; ybev]yOAlK; l[' h[;r;h; jt'P;Ti @/pX;mi yl;ae hw:hy_ rm,aYOw" ()=Then the LORD said to me, "Out of the north the evil will break forth on all the inhabitants of the land. ()=Then the LORD said unto me, Out of the north an evil shall break forth upon all the inhabitants of the land. ()=The LORD said to me, "From the north disaster will be poured out on all who live in the land. ()=耶和華對我說、必有災禍從北方發出、臨到這地的一切居民。 ()=耶和华对我说，必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。 ()=야화화대아설、필유재화종북방발출、림도저지적일절거민。 ()=主はわたしに 言われた． 北から 災いが 襲いかかる ／この 地に 住む 者すべてに． ()=主はわたしに 言われた， 「災が 北から 起って， この 地に 住むすべての 者の 上に 臨む」． ()=すると 主は 私に 仰せられた． 「わざわいが， 北からこの 地の 全住民の 上に， 降りかかる． ()=야훼께서 이르셨다. "이 나라에 사는 모든 사람에게 북녘에서 재앙이 쏟아져 내리리라. ()=주께서 나에게 말씀하셨다. "북쪽에서 재앙이 넘쳐 흘러 이 땅에 사는 모든 사람에게 내릴 것이다. ()=그러자 여호와께서 나에게 말씀하셨다. “북쪽에서부터 재앙이 넘쳐 흘러 이 땅의 모든 백성에게 닥칠 것이다. ()=여호와께서 내게 말씀하셨다. “재앙이 북쪽에서부터 이 땅에 사는 모든 사람들 위에 쏟아질 것이다. ()=그때에 {주}께서 내게 이르시되, 북쪽에서 재앙이 일어나 그 땅의 모든 거주민들에게 갑자기 임하리라. ()=여호와께서 내게 이르시되 재앙이 북방에서 일어나 이 땅의 모든 주민들에게 부어지리라 ()=여호와께서 내게 이르시되 災殃이 北方에서 일어나 이 땅의 모든 居民에게 臨하리라 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣ여호와게서내口ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣㅣ ㅣ그시●재앙ㅣ북ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ방ㅣ ㅣ에서일어나ㅣ땅ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ口ㅣ ㅣ모든거민에게임ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ하ㅣ ㅣ●ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ	()=$r,a;AyteK]r_Y"mi r/[yE l/dG: y/gw_ @/px; $r,a,me aB; ![' hNEhi hw:hy_ rm'a; hKo ()=Thus says the LORD, "Behold, a people is coming from the north land, And a great nation will be aroused from the remote parts of the earth. ()=Thus saith the LORD, Behold, a people cometh from the north country, and a great nation shall be raised from the sides of the earth. ()=This is what the LORD says: "Look, an army is coming from the land of the north; a great nation is being stirred up from the ends of the earth. ()=耶和華如此說、看哪、有一種民、從北方而來．並有一大國被激動、從地極來到。 ()=耶和华如此说，看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。 ()=야화화여차설、간나、유일종민、종북방이래．병유일대국피격동、종지극래도。 ()=主はこう 言われる． 「見よ， 一つの 民が 北の 國から 來る． 大いなる 國が 地の 果てから 奮い 立って 來る． ()=主はこう 言われる， 「見よ， 民が 北の 國から 來る， 大いなる 國民が 地の 果から 興る． ()=主はこう 仰せられる． 「見よ． 一つの 民が 北の 地から 來る． 大きな 國が 地の 果てから 奮い 立つ． ()=야훼의 말이다. 북녘 땅 한 끝에서 한 강대국이 일어나 쳐들어온다. ()="나 주가 이렇게 말한다. 한 백성이 북녘 땅에서 오고 있다. 큰나라가 온다. 저 먼땅에서 떨치고 일어났다. ()=여호와께서 이렇게 말씀하셨다. “보아라. 군대가 북쪽 땅에서 오고 있다. 크고 힘센 나라가 땅 끝에서부터 일어나고 있다. ()=여호와께서 이렇게 말씀하셨다. “보라. 한 민족이 북쪽 땅에서 올 것이다. 한 큰 민족이 땅 끝으로부터 일어날 것이다. ()={주}가 이같이 말하노라. 보라, 한 백성이 북쪽 나라에서 오며 한 큰 민족이 땅의 옆면에서부터 일어나리라. ()=여호와께서 이와 같이 말씀하시되 보라 한 민족이 북방에서 오며 큰나라가 땅끝에서부터 떨쳐 일어나나니 ()=여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 한 民族이 北方에서 오며 큰 나라가 땅 끝에서부터 떨쳐 일어나나니 曰ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ曰 ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ보ㅣ ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅏ민ㅣㅡㅡㅡㅡㅡㅡ기ㅣ ㅣ한족북ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ ㅣㅏ땅에ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ니ㅣ ㅣㅏ끝서ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅣ

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